Je vous laisse apprécier cet excellent sketch

Que Dieu vous bénisse.

Bonjour mes frères,

J'espère que tout le monde va bien. Aujourd'hui à Paris, nous sommes toujours sous la neige. Et Hugo Chavez, que j'appréciais tant, est toujours mort. Et l'Eglise Catholique n'a toujours pas de pape. Bref...

Aujourd'hui, une réflexion plutôt légère que je me fais parfois. Dans mon entourage, tout le monde (ou presque) est chrétien, en tout cas, se considère chrétien.

Mais je m'interroge toujours lorsque j'essaye de voir en quoi la "chretienté" influence les vies. Je ne parle pas forcément d'aller à l'Eglise tous les jours, de prier toutes les minutes, ou de parler de Jésus chaque matin, mais simplement de la manière de vivre.

Lorsqu'il s'agit d'aller à l'église le dimanche, ou de préparer le baptême de ses enfants, ou lorsqu'on est impliqué dans un deuil, etc..., on parle beaucoup de Dieu et des principes chrétiens. Mais dans la vie de tous les jours?

Quand il s'agit de faire une petite fausse déclaration pour être indemnisé par une assurance ou pour payer moins d'impôts, où passe notre chretienté?

Lorsqu'il s'agit d'obtenir des arrêts maladie de complaisance par un médecin parce qu'on a des choses à faire ou parce qu'on n'a pas envie de travailler, ou passe notre chretienté?

Lorsqu'on s'enerve parce que quelqu'un nous a dit un mot de travers, ou qu'on décide de ne plus parler à quelqu'un parce qu'il n'est pas venu à notre anniversaire, mariage ou baptême de notre enfant, où passe notre chretienté?

Lorsque, en voyant un mendiant, on se dit dans notre tête "Pfff, ils vont encore venir nous déranger ceux-là", où se trouve notre chretienté?

Lorsqu'on peut passer toute une année sans donner une piécette à un mendiant trouvé dans la rue, où est notre foi?

Que des petites choses, mais c'est dans les petites choses qu'on doit montrer notre foi, et montrer quels sont vraiment les principes qui nous animent. Être chrétien, ce n'est pas l'être seulement dans les grandes occasions, mais dans la vie de tous les jours, à chaque minute, à chaque instant.

Que Dieu nous y aide.

Source: http://lci.tf1.fr/monde/institutions/benoit-xvi-je-vois-l-eglise-vivante-7852804.html

Délivrant un message de confiance lors de sa dernière audience générale avant sa démission officielle jeudi, le pape a assuré mercredi que "Dieu ne laisse pas couler sa barque", même dans "les eaux agitées".

C'est un pape dont les traits accusaient la fatigue, mais serein et souriant qui est apparu, jeudi matin, devant les dizaines de milliers de fidèles rassemblés place Saint-Pierre pour assister à sa dernière audience générale. Salué par des milliers de mains qui s'élevaient au-dessus de la foule, et par des drapeaux de tous les pays, des banderoles disant "merci" dans toutes les langues, il a fait un tour de la place en papamobile, avant de délivrer un message de confiance et de paix, en dépit des "eaux agitées" qui ont pu faire tanguer l'institution catholique durant son pontificat.

"Je suis vraiment ému et je vois l'Eglise vivante", a-t-il d'emblée lancé à la foule qui l'acclamait. "J'ai une grande confiance dans mon coeur", a-t-il ajouté, en soulignant la "force de l'Eglise". Avant de justifier une nouvelle fois sa décision de démissionner : "Dans ces derniers mois, j'ai senti que mes forces diminuaient et j'ai demandé à Dieu, avec insistance, dans la prière de m'éclairer de sa lumière, de me faire prendre la décision la plus juste (...) J'ai franchi ce pas dans la pleine conscience de sa gravité et aussi de sa nouveauté, mais aussi dans une grande sérénité d'âme".

"Des eaux agitées" et un "vent contraire"

Revenant sur ses huit années à la tête de l'Eglise, le pape a évoqué la présence vivante de Dieu : "J'ai pu percevoir quotidiennement sa présence". Ce furent, a-t-il rappelé, avec une allusion aux scandales qui ont pu secouer la hiérarchie catholique, "huit années avec des moments faciles, des moments plus difficiles : je me suis senti comme Saint-Pierre avec les apôtres sur la barque (...) Il y a eu des moments pas faciles, dans lesquels les eaux étaient agitées et le vent contraire, comme dans toute l'histoire de l'Eglise, et le Seigneur semblait dormir. Mais j'ai toujours su que la barque de l'Eglise n'est pas mienne, n'est pas nôtre mais qu'elle est Sa barque et qu'Il ne la laisse pas couler", a-t-il insisté. Mais dans sa charge, "le pape n'est jamais seul", a assuré Benoît XVI. "Nous l'avons perçu de manière encore plus vive ces derniers temps, et mon coeur en est touché. Le pape appartient à tout le monde, et tant de gens se sentent proches de la personne du pape".

Quand devient pape, "on ne s'appartient plus"

Rappelant qu'en devenant pape le 19 avril 2005, "un grand poids avait été posé sur ses épaules" et que "la dimension privée de sa vie avait été complètement supprimée", Benoît XVI a redit qu'il se retirait désormais de toute activité publique, même si un pape "ne peut pas revenir à la vie privée". Il a insisté sur la nécessité d'avoir "le courage de faire des choix difficiles en ayant toujours en tête l'intérêt de l'Eglise". Quand on accepte la charge de pape, "on ne s'appartient plus (...) On appartient à Dieu", a-t-il souligné, en ajoutant aussitôt : "Ma décision de renoncer à l'exercice actif du ministère, ne change pas cela : je ne reviens pas à la vie privée, à une vie de voyages, de rencontres, de réceptions, de conférences... Je n'abandonne pas la croix, mais je reste d'une façon nouvelle près du Seigneur crucifié. Je n'assume plus le pouvoir de la charge du gouvernement de l'Eglise, mais je demeure dans le service de la prière. Saint Benoît dont je porte le nom comme pape, me sera un grand exemple. Je continuerai d'accompagner le chemin de l'Eglise dans la prière et la réflexion".

Une dernière intervention publique, marquée par une émotion perceptible, au cours de laquelle l'homme a pu se révéler derrière le souverain pontife, dans son goût de la simplicité ; Benoît XVI l'a conclue en demandant aux fidèles de prier pour les cardinaux-électeurs qui auront la "lourde tâche" de lui choisir un successeur, ainsi que pour ce successeur, quel qu'il soit.

Bonjour à tous.

Aujourd'hui, abordons un thème un peu délicat dans la vie de tout le monde, chrétien ou pas: le pardon.

« Pardonne nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensé...», nous enseignait à prier Jésus.

Ayayaye!

Pardonner? Tout le monde??? Sans condition? Même ceux qui nous ont fait volontairement du mal et qui parfois continuent à le faire?

Ne nous le cachons pas, ce n'est pas du tout facile. Notre coeur est humain, donc souvent fragile, douloureux, blessé. Et même avec une bonne dose de foi, et toute la volonté du monde, pardonner, ce n'est pas un exercice aisé.

Comment arriver à pardonner un adultère, lorsqu'on est une femme humiliée et trompée? Comment réussir à pardonner lorsqu'on a été violée par quelqu'un? Lorsqu'on a perdu un proche victime d'un meurtre?

Il faut vraiment une foi solide et beaucoup de prières pour y arriver. Mais aussi du discernement et une bonne compréhension de ce qu'elle le pardon.

Ma mère me disait souvent cette phrase formidable: « Lorsqu'on ne pardonne pas, on est deux prisonniers: celui à qui on ne veut pas pardonner, et nous même. Car nous le gardons en prison, et dans une prison, les geoliers sont aussi emprisonnés que les prisonniers eux même, car ils ne sont pas libres de leurs mouvements, puisqu'ils doivent constamment avoir à l'oeil les prisonniers»

Lorsqu'on ne pardonne pas, on garde des personnes en prison dans notre coeur, et en réalité, c'est notre coeur qui n'est pas libre. En pardonnant, on libère notre coeur. Mais ce qui rend difficile à certains de pardonner, c'est qu'ils croient que pour pouvoir pardonner, il faut d'abord lutter pour effacer la blessure de notre coeur. Or parfois, c'est tout simplement impossible!

Comment peut-on effacer la blessure dans un coeur lorsque la souffrance a été atroce?

Mais Dieu ne nous demanderait pas de pardonner, si pour Lui, il fallait d'abord que les blessures soient refermées. Car Il saurait que nous n'en serions pas capables. Pardonner, ce n'est donc pas faire une gymastique pour effacer ou oublier la blessure, mais c'est accepter de renoncer à la haine et le ressentiment qu'on a envers ceux qui nous ont fait du mal. Car la haine, le ressentiment et la rancoeur, nous le savons tous, cela ronge notre coeur de l'intérieur, et c'est nous qui en sommes victimes.

Jésus disait:  

Mathieu 5.44

Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,

En réalité, par ce magnifique enseignement, il nous exhorte à transformer notre haine en amour, à faire du bien à ceux qui nous ont fait du mal. Car en le faisant, nous nous libérons nous mêmes et en plus, nous nous élevons. Quelle serait notre valeurs si nous faisions du bien seulement à ceux qui nous en font?

Attention, il ne faut pas non plus confondre le pardon et la réconciliation. Car même après un pardon, la réconciliation n'est pas toujours possible, et pas toujours souhaitable. C'est un prêtre que j'aime beaucoup, le Père Jean Guy, qui enseignait cela lorsqu'il parlait de pardon.

Il se peut par exemple que nous ayions eu à faire avec quelqu'un qui nous a fait souffrir atrocement. Le fait de pardonner à cette personne ne signifie pas que nous devions automatiquement retrouver des contacts avec cette personne. Car parfois, le contexte ne le permet pas, et cela pourrait rouvrir inutilement des blessures et des ressentiments.

Et pardon ne signifie pas non plus qu'on n'apprend pas de nos erreurs. Par exemple, si on en a voulu longtemps à quelqu'un parce qu'il nous a escroqué de l'argent, on peut lui pardonner. Mais cela ne signifie pas que si la personne revient nous demander de l'argent, on doive lui en redonner automatiquement parce qu'on a pardonné. Car malgré le pardon, on doit quand même apprendre de notre expérience douloureuse.

Toujours dans l'enseignement du Père Jean-Guy, il disait aussi que beaucoup de personnes lui disait: « Mon Père, j'ai envie de pardonner, mais je n'arrive pas à pardonner ». En réalité, selon lui, de personnes déclarant de telles choses sont déjà, inconsciemment, dans la bonne démarcher. Car la démarche du pardon, ce n'est pas "réussir" à pardonner, mais avoir le désir et la volonté de le faire. Car ensuite seulement, par la prière, Dieu pourra nous aider à y arriver. Mais le déclencheur, c'est au minimum notre volonté. Le reste, Dieu s'en charge.

Par contre, ceux qui déclarent: « Je ne veux pas pardonner » sont encore dans le refus du pardon, et c'est là que c'est plus compliqué, car ici, la volonté est complètement fermée au pardon... J'espère que vous voyez bien la différence entre ces deux états d'esprit.

Enfin, toujours dans l'humilité, même si nous avons des blessures profondes, n'oublions pas non plus que certainement, nous avons également causé du tort et causé des blessures chez beaucoup de gens. Par des mots, par des actes, par des méchancetés, par du mépris, par des moqueries, etc...Si nous croyons que nous méritons le pardon, alors tachons de tout notre coeur, de l'accorder aussi aux autres.

Parfois nous nous disons que ces personnes ne « méritent pas notre pardon» mais n'oublions pas que c'est lorsque nous accordons aux autres, des faveurs imméritées (autrement dit, des grâces), que nous devenons réellement chrétiens et que Dieu peut également nous accorder des grâces.

Que Dieu bénisse chacun d'entre vous, et aujourd'hui, si vous avez des lourdeurs dans le coeur, des personnes spécifiques à qui vous en voulez, à qui vous n'arrivez pas à pardonner, peut-être pouvez-vous faire cette courte prière, telle que m'avait enseigné le Père Jean-Guy:

« Seigneur, par moi même, je n'ai pas  la force de pardonner, mais de tout mon coeur, je désire le faire et je prie que ton Saint Esprit me donne la force pour réussir. Aussi, de tout mon coeur, devant toi, je déclare que je pardonne à ...... du mal qu'il m'a fait et des souffrances qu'il m'a causées, et je te prie Seigneur de le bénir, de bénir ses entreprises et de bénir sa famille. Amen»

Vous verrez, cette prière fait du bien au coeur (même si parfois elle nous chamboule) et permet de nous remettre vers la voie du pardon.

Que Dieu vous bénisse.

Petit cataclysme dans le monde catholique: le pape Benoit XVI a annoncé sa démission pour le 28 février 2013, en raison de problèmes physiques, l'empêchant de mener à bien la direction de l'Eglise.

C'est un fait rare, pour ne pas dire rarissime, dans l'Eglise Catholique!

Bonjour à tous, pour commencer, je vous souhaite à tous, une bonne année 2013. Qu'elle se passe du mieux possible pour vous, et que votre relation avec Dieu progresse.

Aujourd'hui, je vais parler d'un sujet de société, ce qui n'est pas habituel: le mariage homosexuel que veut autoriser le gouvernement français.

Dimanche dernier (13 janvier), j'ai répondu à l'appel citoyen pour manifester contre ce projet. Les raisons sont assez simples.

Etant donné que la France est un pays libre et un pays laïque, il est évident que des arguments religeux, des arguments sur la bible, n'ont aucune valeur dans un débat.

Ceci étant dit, il y a plusieurs choses:

- Le mariage en tant qu'institution, n'est pas un "diplôme" d'amour donné aux couples qui s'aiment (un état n'est pas là pour célébrer des amoureux, car cela relève de la vie privée) mais pour organiser la vie de famille, liée à la procréation et à la filiation. Etant donné que la procréation et la filiation se fait entre un homme et une femme, il est logique que le mariage leur soit réservé

- Le gouvernement veut autoriser la PMA (Procréation Médicalement Assistée) pour les couples de lesbiennes, soit disant par souci d'égalité (étant donné que les hétérosexuels ont droit à la PMA). Le problème est que, les hétéros ayant accès à la PMA l'ont à titre exceptionnel, POUR RAISON MEDICALES. Là, il s'agit de donner le droit à des femmes en bonne santé d'aller chercher le sperme d'un donneur pour se faire inséminer. Cela pose déjà un problème de bioéthique et pose le souci de la société dans laquelle nous voulons vivre!

- La conséquence de cette loi sur les enfants. Car avec la PMA, le couple de lesbienne adoptera cet enfant, qui DE FAIT, sera privé de son père naturel à vie. Et Dieu sait combien c'est quelque chose de structurant pour les êtres humains, et que fatalement, ces enfants partiront à la recherche de leurs origines, en essayant de retrouver le père biologique.

- Autre conséquence, il y aura maintenant 2 catégories d'enfants: ceux qui ont droit à un père et une mère, et ceux qui n'y ont pas droit, parce que la loi aura autorisé qu'on les en prive, sans raisons particulières

- Autre chose, c'est que, même si la GPA (Gestation Pour Autrui ou encore, mères porteuses) n'est pas prévu dans le projet de loi, il est évident que dans quelques années, on nous dira qu'il est injuste que les femmes puissent accéder à la PMA, et que les hommes ne puissent pas avoir le droit de "fabriquer" eux aussi des enfants. Et donc, "au nom de l'égalité" (le slogan publicitaire qu'on nous répète à volonté), on autorisera donc la GPA pour les couples homosexuels masculins. Conséquence, comme aux USA, le corps de certaines femmes deviendra une marchandise avec toutes les conséquences que cela implique, et là encore, l'enfant sera privé de sa mère naturelle qu'il cherchera FORCEMENT à retrouver. Pire encore, imaginons que la femme acceptant de faire la mère porteuse aient d'autres enfants dans son foyer. Ces enfants eux aussi se mettront eux aussi à la recherche de leur frère, etc... Bref, il est égoïste d'imposer cela à des enfants, sous prétexte du bien être des homosexuels, alors même que rien ne les empêche de procréer naturellement.

Certains diront que dans la vie, ça existe déjà des enfants qui sont séparés de leurs parents naturels (soit par la mort, soit par un divorce, soit par autre chose) et que ces enfants ne sont pas forcément tous malheureux. C'est vrai. Sauf que, si la vie permet ce genre de situation, ce n'est pas une raison de les encourager et des les provoquer VOLONTAIREMENT.

Il ne s'agit donc pas seulement du bien-être des homosexuels, qui ont le droit au bien être comme tout le monde, mais aussi de justice, de République, et surtout des enfants!

Par les temps qui courent, les repères sont déjà bien assez chamboulés comme ça, ce n'est pas la peine d'en rajouter en destructurant complètement les repères que nous avons.
Nous sommes tous issus d'un père et d'une mère, et, autant que possible, il ne faut pas priver un enfant de ses parents.

Que Dieu vous bénisse, que Dieu bénisse la France.

Bonjour à tous,

Chose promise chose due. Après avoir parlé du culte de Marie chez les catholiques, on va aborder ici le point de l'eucharistie (appelée "communion" dans le langage courant).

Les catholiques pratiquants ne le savent peut-être pas tous (ou n'y accordent pas la même importance), mais dans la croyance catholique le Seigneur Jésus est réellement et physiquement dans l'Eucharistie, une fois que le prêtre a béni le pain et le vin.

Cette croyance (qui m'a toujours un peu étonné) est tellement vraie pour l'Eglise Catholique, que cela explique pourquoi, lorsque le prêtre lève le pain, tout le monde se prosterne (puisque le pain n'est plus du pain, mais Jésus lui même) et pourquoi l'adoration du Seigneur pour beaucoup de catholiques, passe par l'eucharistie. Enfin, on comprend mieux aussi, pourquoi beaucoup de catholiques attendent le moment de la communion avec impatience, puisque pour eux, c'est le moment où ils recoivent physiquement le Seigneur!

Et la conséquence plus globale, et que le "morceau de pain", devient un objet d'adoration et un objet de culte.

Même si je respecte cette croyance, je vais tenter d'expliquer pourquoi je ne suis absolument pas d'accord avec l'Eglise Catholique sur ce point.

De ce que j'ai compris après avoir écouté pas mal de prêtres, voici le point principal qui justifie selon eux, la croyance en la présence réelle de Jésus dans l'eucharistie:

1. "Mon corps est vraiment une nourriture"

Voici un passage de l'évangile de Jean qui est utilisé pour justifier la croyance:

6.51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.

6.52 Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant: Comment peut-il nous donner sa chair à manger?

6.53 Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes.

6.54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.

6.55 Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage.

6.56 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui.

Pour compléter, je cite 2 autres passages de la bible qui sont les textes fondateurs de la Sainte Cène, pratiquée par toutes les églises:

2. "Prenez et mangez, faites ceci en mémoire de moi"

Luc 22:

22.17 Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit: Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous;

22.18 car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu.

22.19 Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.

22.20 Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous.

3. L'apôtre Paul dans l'Eglise primitive, qui parle de la Sainte Cène

On peut le lire dans 1 Corinthiens:

11.23 Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,

11.24 et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.

11.25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.

11.26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.

Voici en gros les 3 parties qui parlent du pain et du vin, constituant la Saint Cène. Le passage 2 se retrouve également dans les autres évangiles.

C'est donc sur le point 1 principalement que s'appuie l'Eglise Catholique, pour parler de la présence réelle. Car dans ce passage, Jésus insiste clairement sur le fait qu'il soit "le pain vivant", et il insiste en disant: "mon corps est vraiment une nourriture!"

Un prête qui enseignait sur l'eucharistie, s'appuyait sur ce passage pour dire que ceux qui croient que le pain et le vin sont justes des symboles font fausse route, car Jésus dit que son corps est VRAIMENT une nourriture... Il faudrait donc par cela, croire que Jésus est réellement présent dans le pain (et le vin) et que du coup, il devient normal de vouer un culte à ce pain, de se prosterner devant, de l'adorer, etc...

Ce qui cloche avec ce raisonnement:

Le problème est simple. Dans les 3 passages cités, Jésus parle en effet du pain comme étant "son corps". Son corps qui est livré pour la rémission des péchés.

Mais nulle part, il ne dit que cela signifie que LUI MÊME EN PERSONNE est présent dans ce pain!

Il dit simplement qu'il faut manger de ce pain et de ce vin pour avoir la vie (de la même manière il a dit dans d'autres passages: "Celui qui boit de mon eau n'aura plus jamais soif").

D'ailleurs, on le voit assez nettement dans le POINT 2. Si par le pain, Jésus en personne était présent, pourquoi dirait-il aux apôtres simplement: "Faites ceci en MEMOIRE de moi"?

S'il le dit, ça signifie simplement que ce qu'il demande de faire est symbolique, et nous permettra de nous souvenir de lui.

Ce qui confirme ce que je dis, c'est le passage 3, où Paul parle aussi de la Sainte Cène. Il ne fait absolument pas mention de la présence de physique de Jésus par le pain, mais il conclut simplement que c'est un geste symbolique, qui annonce la mort de Jésus (pour les péchés), qui a donné sa vie pour les hommes.

Autre élément, et non des moindres, c'est celui de l'absence. Si l'eucharistie était vraiment le centre, la base incontournable du culte et de l'adoration du Seigneur comme l'explique l'Eglise Catholique, comment se fait-il que dans toutes les épitres qui relatent la vie de l'Eglise primitive, on ne trouve qu'un seul passage (celui que j'ai cité dans Corinthiens) qui parle du pain et du vin?

Comme avec le culte de Marie, c'est toujours un problème pour moi que l'Eglise Catholique explique que quelque chose est central et incontournable dans la foi chrétienne et dans la vie de l'Eglise, et que ces éléments ne semblent pas du tout faire partie des enseignements des apôtres! Comment expliquer cela?

Ma conclusion est que, on ne peut raisonnablement donner crédit à cette croyance. Et comme je le dis souvent, il semble que comme beaucoup d'autres éléments, cet enseignement tire surtout sa force du fait que l'Eglise Catholique aime donner à ses fidèles des choses physiques, qu'on peut toucher et voir, comme artifice pour la foi.

Il ne semble pas que les premiers disciples accordaient autant d'importance aux objets. Les catholiques eux, ont les statues, les reliques, les images, toutes les icônes, et en plus, il y a cette eucharistie censée habiter le Christ lui même!

Je ne dis pas qu'il est interdit de s'aider d'objet pour nous aider dans notre foi, mais quand ça devient trop, ça commence à devenir superficiel. Jésus disait que les vrais adorateurs adoreront Dieu en esprit et en vérité.

Pourquoi avoir besoin de tant d'artifices?

Que Dieu vous bénisse tous.

Bonjour à tous,

Aujourd'hui, et avant d'attaquer le sujet sur l'eucharistie catholique, je voulais parler d'un sujet qui me tient à coeur depuis longtemps: la foi chrétienne et le sionisme.

Plusieurs courants chrétiens, plusieurs blogs ou sites chrétiens, semblent penser et défendre l'idée selon laquelle, si on est chrétien, on doit obligatoirement apporter son soutien au régime israëlien (je précise bien régime), et soutenir toutes ses actions.

L'actualité des jours récents remet le sujet sur le tapis, au moment où quelques roquettes tirées sur Israel (sans victimes) occassionnent des bombardements incessants sur Gaza avec des nombreuses familles complètement décimées.

Il suffit d'aller sur des sites comme www.blogdei.com pour constater les dégâts. Les seuls articles traitant de l'actualité parleront du fait que Israel ait été touché par des roquettes. Et les administrateurs du site ne cesseront d'alimenter cela, mais vous ne les verrez jamais parler ou montrer la moindre compassion, lorsqu'il s'agira de nombreux morts palestiniens, pour la plupart innocents.

Ils vous parleront encore de l'Iran, sans cesse, sans parler du fait que c'est Israël qui chaque jour, au vu et au su de tout le monde, menace de bombarder ce pays qui n'a jamais rien fait à Israël. D'ailleurs, cette année, des scientifiques iraniens ont été assassinés par Israël sans que ça émeuve grand monde. Pourtant, aujourd'hui, c'est bel et bien Israël qui possède l'arme nucléaire et pas l'Iran, c'est Israël qui est belliqueux et pas l'Iran.

Qu'est ce qui peut justifier un tel point de vue chez les chrétiens?

Rien. Absolument rien. Car ni Jésus, ni la bible, ne demande de défendre un régime politique, fusse-t-il celui d'Israël. Si on se dit chrétien, on doit se mettre du côté de la justice, et non pas avoir un parti pris. Et ce n'est pas parce que Jésus était juif, ou que des soi-disante prophéties parlent du monde ligué contre Israël, que cela justifie de défendre des injustices.

Jésus nous dit de défendre sans cesse la justice, et la justice est incompatible avec le fait de prendre systématiquement le parti d'un camp.

On peut se sentir solidaire du peule juif, pour plusieurs raisons et on peut le comprendre. Mais cela ne justifie pas de prendre position de façon systématique pour le régime d'Israël, qui n'est pas un peuple, mais bien un régime politique.

Lorsque ce régime, pour des raisons électorales, menace de frapper l'Iran, ils applaudissent!

Lorsque ce régime, pour de basses raisons électorales, tue des dizaines de palestiniens innocents, leur compassion chrétienne disparaît, et ils applaudissent, sous pretexte que "Israel a le droit de se défendre"

Lorsque, sur des eaux internationales, Israël intervient militairement dans un bateau de manifestants, faisant plusieurs morts, ils applaudissent encore!

Et ils osent d'un autre côté, parler de Jésus-Christ avec grandiloquence, passion, amour, alors que c'est tout le contraire de ce que Jésus nous demande.

Alors non, amis chrétiens, en tant que chrétien, nous n'avons de parti pris que pour Dieu et pour la justice, pas pour un pays ou un régime politique. Si un juif commet une mauvaise action à l'encontre d'un non juif, je ne vais pas aller le défendre sous prétexte qu'il est juif et que je suis chrétien. C'est la même chose pour l'Etat d'Israël. En plus, les juifs ne sont meme pas chrétien.

Comme le disait Malcolm X: "Prenez garde aux médias, si vous ne faites pas attention, ils vous feront soutenir l'opresseur contre l'opressé"...

Pour finir, une image:

Que Dieu vous bénisse!

Bonjour à tous, ça fait très longtemps que nous ne nous sommes pas retrouvés ici.

J'espère que vous allez bien et que votre vie matérielle et spirituelle se porte comme vous le souhaitez.

Aujourd'hui, je vais aborder un terme particulier sur 2 choses assez fondamentales pour l'Eglise Catholique: le rôle de Marie et l'Eucharistie, telle qu'elle est pratiquée dans l'Eglise Catholique;

Si je m'attaque à ces sujets, c'est parce que cette semaine, j'ai effectué une retraite spirituelle dnas une communauté catholique, retraite tès enrichissante et très forte, mais où il a souvent été question de Marie et du rôle central, incontournable de l'Eucharistie avec le concept de la présence réelle du Christ dans l'eucharistie.

Je vais traiter les 2 sujets en 2 parties, et cette première partie traitera uniquement du cas de Marie.

Le prêtre de la communauté a pas mal prêché sur Marie en expliquant qu'elle intercédait pour nous, qu'il y avait beaucoup de grâces quand on se confiait à elle, et que ce n'était pas "illégal" de le faire, parce que tout ce qu'on confiait à Marie, elle le "redonnait à son fils". 

Voici les principaux arguments qu'il a utilisés, et d'autres que je vais rajouter, car ils sont souvent utilisés pour justifier le culte rendu à Marie:

1/ Les noces de Cana

Pour alléger, je ne vais pas recopier le récit ici, mais pour ceux qui veulent, il s'agit du début du chapitre 2 de l'évangile de Jean. Dans ce récit très fort, les éléments à retenir:

- Jésus, ses disciples et Marie sont invités à des noces où il manque de vin à un moment

- Marie s'en va voir Jésus pour dire qu'il manque du vin (partie souvent utilisée pour dire que Marie se soucie des problèmes des hommes et en parle à Jésus, nous y reviendrons)

- Jésus au départ, explique que son "heure n'est pas encore venue", mais il finit par faire un miracle en changeant l'eau en vin

- C'est le tout premier miralce de Jésus, selon l'évangile de Jean

2/ Jésus à la croix, confie l'apôtre Jean à Marie, et inversement

Voici le passage qui en parle:

Jean 19:

19.25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala.

19.26 Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils.

19.27 Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.

Pour information, "le disciple que Jésus aimait" est Jean. Ce passage est utilisé pour dire que par ce geste fort, Jésus confie l'Eglise à sa mère Marie, et que le fait que Jean prenne Marie chez lui est symbolique du fait que chaque chrétien doit avoir Marie "chez lui".

3/ La "femme enveloppée de soleil, la lune sous ses pieds" :

Il s'agit d'un passage de Apocalypse 12, livre qui contient des visions et des prophéties de l'apôtre Jean.

Dans ce chapitre 12, on peut lire:

12.1 Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.

...

12.5 Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône.

4/ La "visitation" de Marie à Elizabeth

Passage très fort, dans l'Evangile de Luc:

1.39 Dans ce même temps, Marie se leva, et s'en alla en hâte vers les montagnes, dans une ville de Juda.

1.40 Elle entra dans la maison de Zacharie, et salua Élisabeth.

1.41 Dès qu'Élisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint Esprit.

1.42 Elle s'écria d'une voix forte: Tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni.

1.43 Comment m'est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne auprès de moi?

1.44 Car voici, aussitôt que la voix de ta salutation a frappé mon oreille, l'enfant a tressailli d'allégresse dans mon sein.

Ce passage est notamment utilisé (avec le 1) pour dire que partout où Marie passe, il y a action du Saint Esprit. Ici en l'occurrence, quand Marie a salué Elisabeth, Elisabeth fut remplie du Saint Esprit.

Ces 4 points sont les principaux éléments avancés pour justifier le culte voué à Marie, et justifier le fait qu'elle ait un rôle central dans la vie de l'Eglise et du chrétien. On peut rajouter quelques éléments, par exemple la salutation de l'ange Gabriel à Marie quand il lui annonce qu'elle enfentera Jésus.

Ces 4 points ne sont en effet pas à négliger. Mais peut-on s'appuyer dessus pour justifier le culte qui est désormais voué à Marie et qui semble aller bien bien au-delà des éléments que la bible peut nous donner?

Voyons par exemple une prière célèbre d'un Saint, que beaucoup de catholiques récitent aujourd'hui, et qui consiste à se consacrer totalement à Marie (dans la communauté où j'étais, tout le monde récitait cette prière):

Je vous choisis aujourd'hui ,ô Marie,
en présence de toute la Cour Céleste, pour ma Mère et ma Reine.
Je vous livre et consacre, en toute soumission et amour,
mon corps et mon âme, mes biens intérieurs et extérieurs,
et la valeur même de mes bonnes actions passées,
présentes et futures,
vous laissant un entier et plein droit de disposer de moi
et de tout ce qui m'appartient,
sans exception, selon votre bon plaisir,
à la plus grande gloire de Dieu, dans le temps et l'éternité.
Amen

Même en ayant lu les 4 points que j'ai évoqués, même si on considère que Marie a une très haute place dans le plan de Dieu, et que Dieu l'a infiniment bénie, peut-on sincèrement se dire disciple de Jésus (qui est censé être notre SEUL Sauveur et note SEUL Seigneur), et quand même, décider de CONSACRER SON ÂME à Marie?

Quel est le sens logique de cela? Dans l'Ancien Testament, du temps de Moïse, Dieu était éloigné des hommes, et on ne devait l'atteindre qu'en obéissant très rigoureusement à la loi. Avec la venue de Jésus, est venue le lien entre Dieu le Père et les hommes, et la bible nous dit bien que Jésus est le seul médiateur entre nous et Dieu. Pourquoi encore prendre un chemin détourné en passant par Marie?

Jésus nous a également dit (en fait, c'était un rappel de sa part):"Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui SEUL" (Mathieu 4.10)

Quel est donc le sens de se consacrer à Marie, de la servir, de l'adorer (de nombreux offrandes lui sont faites, des louanges et des chants à sa gloire, ainsi que des chapelles), alors que nous devons adorer Dieu SEUL?

Au delà de ça, je vais citer quelques éléments forts qui expliquent pourquoi je ne crois absolument pas que le culte à Marie soit justifié:

1/ Comme je l'ai dit, on doit adorer Dieu SEUL

2/ Paul qui est l'apôtre qui a le plus écrit au sujet de la nature de Dieu, du culte à rendre à Dieu a dit:

1 Timothée 2.5 "Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme"

Est-il encore juste de dire que Marie est "médiatrice" comme on le dit souvent, alors que Jésus est le seul médiateur?

3/ Comment peut-on dire, comme c'est souvent le cas, que Marie est "reine du ciel" et que les anges la louent, alors que même quand l'ange est venu parler à Marie, il ne l'a pas louée, il ne s'est pas prosterné devant elle, et il ne l'a pas adoré?

4/ Concernant l'argument disant que Jésus a confié l'Eglise à sa Mère, premièrement, si les catholiques croient que Pierre et le premier pape et le premier chef de l'Eglise, pourquoi Jésus n'a t'il pas confié Marie à Pierre? Et surtout, pourquoi est-ce que dans les débuts de l'Eglise, parfaitement relatés dans les Actes et dans les nombreuses épîtres de Paul, on ne trouve nulle part une allusion à un rôle spécifique de Marie??

Si Jésus a confié l'Eglise à Marie en l'an 33 le jour de sa mort, comment se fait-il que, des dizaines d'années plus tard, on ne trouve aucune trace de cela dans la vie des premiers apôtres?? Soit les premiers apôtres n'avaient rien compris du rôle de Marie, soit c'est l'Eglise Catholique qui aujourd'hui, a outrageusement exagéré son rôle

5/ Même si certains se disent qu'on peut quand même passer par Marie, si on est chrétien, comment expliquer que dans de nombreuses prières, on doive réciter beaucoup plus de prières à Marie que de prières à Dieu lui même? N'est ce pas une preuve flagrante du fait que ce qui est dû à Dieu est largement détourné?

6/ Il y a un passage très poignant, qui selon moi, montre que, malgré toute l'affection que Jésus a pour sa mère, il refuse de lui accorder un statut supérieur à celui des autres chrétiens, même si elle est sa mère.

Luc 11.27-28: Comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté dans ses entrailles, et qui t’a nourri de son lait ! » Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui entendent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

Dans ce passage très intéressant, une femme, pendant que Jésus prêche, lève des hommages à Marie, en disant qu'une telle femme avec un grand honneur et bonheur, de porter le Seigneur et de l'allaiter. C'est là une grande occasion pour Jésus de rendre hommage à sa mère, ou de valider ce que cette femme dit. Au contraire, il la reprend en ne validant pas cet hommage, et en expliquant que pour lui, celui qui est heureux, c'est celui qui entend la parole de Dieu et qui la garde. Marie en fait partie, c'est vrai, mais pas seulement elle. Donc il ne valide absolument pas ici un statut spécifique pour sa Mère.

7/ Un autre point, un peu similaire au précédent, qui montre que Jésus, malgré l'affection qu'il doit avoir pour sa mère, apporte très peu de considération à ce lien, lorsqu'il s'agit de choses spirituelles.

Lisons ce passage de Mathieu:

12.46 Comme Jésus s'adressait encore à la foule, voici, sa mère et ses frères, qui étaient dehors, cherchèrent à lui parler.
 

12.47 Quelqu'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors, et ils cherchent à te parler.
 

12.48 Mais Jésus répondit à celui qui le lui disait: Qui est ma mère, et qui sont mes frères?

12.49 Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit: Voici ma mère et mes frères.
 

12.50 Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère.

Comme au point précédent, Jésus ici avait une belle occasion de montrer aux chrétiens que Marie avait un statut spécial, en tant que sa mère. Or ici, encore une fois, il répète que sa mère, ses frères, sont simplement ceux qui obéissent à la volonté de Dieu. Il ne donne pas un statut spécial à Marie, et il n'explique pas ici qu'en tant que sa mère, elle a droit a plus d'égards que les autres ou qu'elle a un rôle prépondérant. 

8/ Comme je l'ai dit plus haut, beaucoup disent que passer par Marie est un moyen plus sûr d'arriver à Dieu, parce que "son fils ne peut rien lui refuser". Dire cela, c'est vraiment mépriser la parole de Jésus qui nous a expliqué clairement que TOUT CE QUE NOUS ALLONS DEMANDER AU PERE EN SON NOM, IL LE FERA POUR NOUS. Donc que passer par Jésus suffit largement et amplement pour être entendu du Père. Alors comment justifier d'avoir recours à Marie, si ce n'est une facilité psychologique?

9/ Ce qui me fait encore moins croire en la justification du culte marial, c'est que j'ai constaté que pour beaucoup (si ce n'est pour la majorité), Marie a autant de succès parce qu'elle représente quelque chose qui est présent dans chaque personne, à savoir: Le besoin d'amour maternel. Raison pour laquelle, à mon avis, les gens ont autant de facilité à se confier à Marie alors que Jésus est venu nous ouvrir un libre accès à Dieu notre Père. Mais ce besoin d'amour maternel est d'ordre psychologique et non spirituel. Donc si on peut justifier ce culte d'un point de vue psychologique, ce n'est pas pour autant qu'il est valable quand on regarde la bible ou la vie des premiers chrétiens.

Dans la communauté où j'étais, une femme a fait un témoignage poignant en disant quelque chose comme: "J'ai un peu trop souvent abandonné Dieu, mais je n'ai jamais abandonné Marie" Comment peut-on expliquer ça, si ce n'est que Marie est la figure de la Mère qui nous manque? Simplement, comme je l'ai dit, même si cela peut nous faire un bien être psychologique d'avoir cette image douce et tendre d'une mère, il ne faut pas que l'Eglise Catholique en fasse une théologie ou fasse comme si cela était justifié par la bible.

Je pourrais en parler encore, mais ces 8 points expliquent pourquoi je ne crois absolument pas à la validité du culte marial. Je ne nie pas que sur le plan psychologique, cela doive certainement faire du bien d'amoir l'image d'une mère, mais si on dit que notre référence est la bible, et que l'Eglise s'appuie strictement sur ce que les premiers apôtres comme Paul ont montré comme exemple, il est impossible de justifier ce culte. Surtout, Jésus a tout payé à la croix pour les croyants, il est venu pour nous réconcilier avec le Père, il nous appris à prier en son nom, mais jamais, il n'a donné un statut particulier à Marie.

Alors oui, Marie a reçu beaucoup de grâces de porter Jésus, d'écouter et d'obéir à la voix de Dieu, mais Jésus est notre seul Sauveur, notre seul Seigneur, le seul qui nous apporte le salut et en qui nous devons prier, et par lui, nous devons prier, louer et adorer DIEU ET DIEU SEUL.

C'est pour cette raison que vous ne me verrez jamais prier  Marie, la louer, l'appeler Reine du Ciel, co-rédemptrice, et surtout pas m'incliner devant une statue faite de mains d'hommes, en considérant que c'est un culte rendu à Dieu.

Que Dieu vous bénisse.

Bonjour mes amis et frères.

Un (très) long moment depuis la dernière fois que j'ai actualisé ce blog. La faute aux diverses occupations de la vie. Mais je vais bien pour ceux que ça intéresse, en tout cas, j'essaye.

Aujourd'hui, je veux simplement partager une petite reflexion avec vous: les contradictions entre ce que nous disons être nos convictions, ce que l'on montre à l'extérieur, et la réalité de notre intérieur.

Beaucoup de chrétiens par exemple aujourd'hui, depuis qu'ils sont dans la foi, ont radicalement changé leur façon de vivre: on arrête d'être un coureur de jupons, on ne va plus en boîte de nuit, parfois on n'écoute plus les "musiques du monde", on passe beaucoup de temps à l'église, etc...

Ce n'est pas nécessairement une mauvaise chose, mais est-ce-que ces changements sur l'extérieur, se sont accompagnés d'un réel changement intérieur? Malheureusement, c'est souvent loin d'être le cas.

Jésus disait: "Les prostituées vous devanceront au royaume des cieux", ou encore "Ce n'est pas ce qui entre dans l'homme qui peut le souiller, mais ce qui sort de lui".

Alors pourquoi tant de chrétiens sont-ils si rigide et droits à l'extérieur, mais lents à pratiquer l'amour, à pratiquer la paix, la joie, le pardon, et à éviter les querelles, l'orgueil?

Je connais des tas de chrétiens qui ne volent pas, ne mentent pas, ont une vie rangée, mais qui rêvent de devenir riches et dont la vie est plus ou moins conduite par ce rêve. La richesse n'est pas une maladie, mais sa recherche doit-elle diriger la vie d'un chrétien?

J'en connais d'autres qui sont très pieux, très engagés dans l'église, qui participent beaucoup financièrement dans les églises où ils sont, mais qui n'ont jamais un regard pour les indigents, les mendiants ou les pauvres, qu'ils rencontrent sur leur chemin. Est-ce vraiment conforme avec ce que Jésus attend de nous?

Paul, dans 2 Timothée 3.5, écrivait que certains "auront l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait le force"

Chaque jour, nous devons faire l'effort de comparer nos agissements, les penchants de nos coeurs, nos habitudes, NOS REFLEXES, etc... avec le modèle de vie que nous prétendons avoir. Souvent, nous ne faisons pas cet effort, et notre vie chrétienne devient simplement une routine, des habitudes, qui ne remettent jamais en cause le fond de notre être, ou notre façon d'agir.

Je vais vous raconter une petite anecdote qui m'a fait réfléchir. J'ai un couple d'amis et frères, chrétiens convaincus et pratiquants. Il passent d'ailleurs pas mal de temps dans l'église et considèrent (à juste titre), que le chrétien doit rayonner autour de lui, et par son attitude, convaincre les gens de se "convertir".

Il y a quelques semaines, il leur est arrivé un évènement malheureux mais qui heureusement, s'est bien terminé: lorsqu'ils sont allés chercher leur enfant à la crèche (avec un peu de retard), ils ont découvert stupéfaits que la crèche était déjà fermé, sans nouvelle de leurs fils!

Pnaiqués, ils ont appelé la police qui a eu la présence d'esprit de casser une vitre, pour finir par découvrir que l'enfant avait été oublié dans la crèche, tout seul entrain de dormir! Plus de peur que de mal, mais quelle émotion! L'affaire est même passée à la télé dans les médias français.

Maintenant, arrive ce qui m'intéresse: j'ai appris que le couple avait porté plainte contre la crèche après cela. Je suis tombé sur la femme un jour, et je lui ai demandé: "Pourquoi avez-vous porté plainte?". Elle m'a répondu quelque chose du genre: "Pour le principe, il ne faut pas qu'ils croient que c'est trop facile, ils oublient les enfants des gens et tout se termine comme si de rien n'était".

Sans vouloir juger ou condamner ce couple (car personne ne sait la peur et l'angoisse qu'ils ont vécu), au regard de leur conviction, des valeurs qu'ils incarnent, du fait qu'ils veulent promouvoir la foi chrétienne, était-ce vraiment nécessaire de porter plainte, alors même que l'histoire se termine bien, qu'il n'y a pas eu volonté de nuire (même s'il y a eu une très très grave erreur), et que l'occasion était belle de montrer à cette crèche, de la grandeur en manifestant le pardon?

Et si, lorsque Dieu met devant nous des occasions belles comme celle-ci, pour montrer aux non-croyants que nous sommes différents du monde, que ce qui est "normal" pour le monde (pour le monde, il est "normal" de porter plainte après un coup pareil, mais pour un chrétien qui parle d'amour, de pardon comme des valeurs véhiculées par Jésus, et qui ambitionne de toucher le monde, il eut été "normal" de pardonner), n'est pas forcément normal pour le Seigneur qui nous a appelé, si on ne saisit pas ces occasions, quand le fera t'on?

Si on n'arrive pas à pardonner dans le cas où le Seigneur a permis qu'on retrouve l'enfant sain et sauf, quand donc saurons-nous exercer le pardon?

Bref, ne perdons pas de vue le sens de cette exemple. Il n'était pas pour condamner ces gens (comme je dis, personne n'a vécu ce qu'ils ont vécu, et peut-être que j'aurais fait la même chose), mais vraiment provoquer la réflexion sur le fait que nous devons apprendre à prendre du recul lorsqu'on agit, et vraiment vérifier que ce qu'on fait est conforme avec ce que l'on dit être, ou ce qu'on dit vouloir porter.

Dans la parabole du bon samaritain, il y avait un pharisien,  un prêtre (des croyants convaincus), qui ne se sont pas arrêtés pour porter secours au blessé. Celui qui s'est arrêté, c'est l'incroyant ou considéré comme tel (le samaritain). Jésus nous rappelait ainsi que ce sont nos actes les plus profonds qui déterminent si l'on est croyant ou pas, et non pas simplement nos habitudes, et ce que l'on dit être.

Que Dieu vous bénisse!

Bonjour chers amis,

J'espère que vous allez bien.

Suite à la proposition d'une de mes sœurs (cousine en réalité) qui participe également à ce blog, je propose à ceux qui sont intéressés, d'organiser des échanges et discussions interactives, par SKYPE, sur un des thèmes abordés sur ce blog (ou sur d'autres thèmes chrétiens qui pourraient intéresser les participants)

Pour ceux qui ne connaissent pas Skype, c'est simple, il suffit de le télécharger sur Internet: http://www.skype.com/intl/fr/get-skype/

Ett ensuite, on peut l'utiliser pour appeler d'autres personnes connectées à Skype, et donc participer à des conférences téléphoniques.

J'aimerais faire une première tentative, ce dimanche 18 mars, à 15 heures, heures de France, au cas où il y aurait plus de 5 personnes inscrites. Pour la première fois, on essaiera de se limiter à 10 personnes pour un début.

Pour ceux qui sont intéressés donc, merci de vous inscrire au niveau des commentaires, et ensuite, d'ici à vendredi, je donnerais mon identifiant Skype pour que vous puissiez m'appeler pour participer à l'échange.

Enfin, pour ceux qui peut-être, se sentent timides ou ne veulent pas beaucoup parler, n'ayez crainte, vous êtes les bienvenus également, vous pouvez toujours venir participer en écoutant les autres!

Voici l'identifiant Skype que vous pourrez rajouter pour m'appeler lorsque vous voudrez participer à la discussion: blog.waddle ou alors, par l'adresse email: blogwaddle@hotmail.fr

Que Dieu vous bénisse!

Bonjour mes amis, mes frères, ou plutôt bonsoir. J'espère que vous allez bien.

Cela fait près de deux mois que je n'avais rien écrit, et aujourd'hui, je viens briser ce silence avec une nouvelle reflexion sur: le baptême des enfants.

Cette reflexion m'a été inspirée par une discussion à laquelle j'ai assisté indirectement. Il y avait d'un côté, une famille chrétienne qui voulait baptiser un enfant, et de l'autre des amis (chrétiens également) qui ne voulaient pas assister à ce baptême, car contraire à leur foi chrétienne, selon eux.

Le baptême des enfants, pratiqués par les catholiques et les protestants luthériens et réformés, mais non pratiqué par les évangéliques, les baptises, et les pentecôtistes.

Les catholiques en effet, sont connus pour effectuer le baptême des enfants. Selon eux, cela vient du fait que Jésus a donné sa vie pour tout le monde, y compris pour les enfants, et surtout du fait que Jésus avait un amour particulier pour eux: « Laissez venir à moi les petits enfants » (Mathieu 19.14). Selon la tradition catholique, le baptême de l'enfant signe également son entrée dans la communauté de l'église, ou communauté des chrétiens.

Les évangéliques, au contraire pensent que baptiser un enfant n'a pas de sens. Pour la simple et bonne raison que le baptême doit être un choix conscient de chaque personne, qui décide de son propre chef de suivre Dieu, par l'intérmédiaire du Seigneur Jésus.

Par contre, il y a une "cérémonie" qui est parfois effectuée par certains évangéliques, c'est la "présentation des enfants". Cette cérémonie est inspirée d'une pratique de l'Ancien Testament qui consistait à présenter au temple, les enfants de 40 jours. Aujourd'hui, elle est faite sans protocole particulier et elle consiste en général  à remercier Dieu pour l'enfant en question, et prier que cet enfant suive la voie du Seigneur.

Et nous, que devons-nous faire?

Avant d'y répondre, j'aimerais d'abord dire que, dans la foi, nous n'avons pas à être des puristes ou des traditionnalistes dont la volonté est de reproduire avec exactitude des schémas pré-existants. Ce qui compte, ce n'est donc pas si ce qui est effectué est prescrit ou non par la bible, mais de savoir quel est l'objectif de ce qui est effectué.

Ce serait donc une fausse question de se demander, comme beaucoup le feront: "Le baptême des enfants est-il biblique? et c'est vrai pour beaucoup d'autres débat. La question à se poser est plutôt: "Le baptême des enfants est-il une bonne chose? Une mauvaise chose?" et surtout, concernant la discussion à laquelle j'ai assisté indirectement: "Le baptême des enfants est-il une si mauvaise chose qu'il devient impératif de refuser d'assister à un tel évènement?" Dit autrement, "baptiser un enfant est-il un péché contre Dieu?" (ce qui pourrait expliquer qu'on se refuse à assister à une telle cérémonie, pour ne pas participer à un péché.

Quel est donc l'objectif du baptême dans la bible?

Le baptême dans la bible, n'est qu'un rituel. Un rituel symbolique qui a une signification. Pour le baptême de Jean Baptiste, il signifiait simplement la repentance. Pour le baptême des chrétiens de la nouvelle alliance, cela signifie accepter de suivre le Seigneur Jésus. Comme je dis bien, il s'agit d'un rituel qui n'est qu'un symbole de la réalité.

Dit autrement, ce n'est pas le baptême en lui même qui est important, mais c'est bel et bien l'état d'esprit qui est important.

La bible nous donne un exemple de quelqu'un qui n'avait pas reçu le baptême "légal", mais qui pourtant était bel et bien dans la volonté de Dieu:

Actes

18.24

Un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et versé dans les Écritures, vint à Éphèse.

18.25

Il était instruit dans la voie du Seigneur, et, fervent d'esprit, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus, bien qu'il ne connût que le baptême de Jean.

18.26

Il se mit à parler librement dans la synagogue. Aquilas et Priscille, l'ayant entendu, le prirent avec eux, et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.

18.27

Comme il voulait passer en Achaïe, les frères l'y encouragèrent, et écrivirent aux disciples de le bien recevoir. Quand il fut arrivé, il se rendit, par la grâce de Dieu, très utile à ceux qui avaient cru;

18.28

Car il réfutait vivement les Juifs en public, démontrant par les Écritures que Jésus est le Christ.

Dans ce passage, on voit que Apollos n'avait reçu "que" le baptême de Jean, qui n'est pas exactement le baptême des chrétiens. Et pourtant, il est présenté par la bible comme un homme exemplaire, qui prêchait Jésus, et qui s'opposait aux juifs en leur démontrant que Jésus était le messie.

Va t'on remettr en cause la vérité de sa foi parce qu'il n'a pas fait un baptême "selon les normes"? Je crois que cela n'aurait aucun sens.

Une autre anecdote, toujours dans Actes. Les apôtres se sont rendus compte que des païens, qui n'étaient même pas baptisés, avaient reçu le Saint Esprit.

Actes 10.47

Alors Pierre dit: Peut-on refuser l'eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint Esprit aussi bien que nous?

Dans ce passage on voit que Dieu n'a pas attendu que des personnes soient baptiser pour leur donner son Saint Esprit... Tout cela pour préciser que le baptême n'est qu'une symbolique, qu'il ne faut pas confondre avec la réalité.

Partant de là, même s'il est vrai que la bible ne parle pas du baptême des enfants, peut-on dire que le fait de baptiser les enfants, dans l'objectif de les confier à Dieu, est une mauvaise chose? Va t'on refuser d'aller à une cérémonie de baptême d'enfant, parce que cela ne correspond pas à nos croyances, alors qu'il s'agit malgré tout d'une manifestation de joie, et de la volonté des parents de mettre l'enfant dans les voies du Seigneur?

Certains me diront peut-être que le baptême d'enfants est une mauvaise chose, parce qu'on n'a pas laissé à l'enfant le choix de choisir sa voie... Mais d'une part, rien ne l'oblige à suivre cette voie plus tard (il ne s'agit que d'un chemin proposé et non pas imposé), et d'autre part, n'est ce pas tous les jours que nous faisons des choix pour nos enfants?

Pour les chrétiens qui amènent leurs enfants à l'église, leur ont-ils laissé le choix par exemple de choisir l'Islam ou d'aller dans une mosquée? 

Pour les chrétiens qui préfèrent par exemple "présenter l'enfant au Seigneur", ont-ils laissé le choix à l'enfant? Qui sait si cet enfant, plus tard, n'aurait pas préféré être présenté à Bouddha?

Bref, tout cela pour dire, avec humour, que le choix de la décision personnelle de l'enfant est un faux problème.

A titre personnel, je ne suis pas un fan du baptême des enfants ( pas non plus des présentations des enfants, car selon moi, c'est une manière déguisée de faire un baptême, mais en respectant les règles ), mais ça ne m'empêchera aucunement d'aller soutenir une famille qui passe par ces cérémonies.

Vais-je refuser d'assister à la première communion de quelqu'un qui décide de s'engager avec le Seigneur parce que je ne crois pas en cela ou parce que la bible ne parle pas de la "première communion"?

De façon générale, dois-je refuser de mettre pied à l'église catholique sous prétexte que je ne suis pas en accord avec tous ses enseignements?

Jésus lui même marchait avec des publicains, des "gens de mauvaise vie", sommes-nous plus grand que lui au point de refuser de "seulement" participer à un baptême ou aucun péché n'est commis?

L'apôtre Paul disait:

Actes:

10.27

Si un non-croyant vous invite et que vous vouliez aller, mangez de tout ce qu'on vous présentera, sans vous enquérir de rien par motif de conscience.

10.28

Mais si quelqu'un vous dit: Ceci a été offert en sacrifice! n'en mangez pas, à cause de celui qui a donné l'avertissement, et à cause de la conscience.

10.29

Je parle ici, non de votre conscience, mais de celle de l'autre. Pourquoi, en effet, ma liberté serait-elle jugée par une conscience étrangère?

10.30

Si je mange avec actions de grâces, pourquoi serais-je blâmé au sujet d'une chose dont je rends grâces?

10.31

Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.

10.32

Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l'Église de Dieu,

Paul nous explique ici magnifiquement, que, de façon générale, lorsque nous reçevons une invitation, nous pouvons y aller tranquille, SANS NOUS ENQUERIR DE RIEN PAR MOTIF DE CONSCIENCE. Il s'agit simplement de tout faire avec action de grâce. Si donc on nous invite à un baptême, bah, rendons grâce à Dieu, allons y en rendant gloire à Dieu pour l'enfant qui sera baptisé et qui sera donc pour ses parents, emmené dans la communauté des chrétiens!

Et ce serait donner une grande preuve d'amour à ces parents, en les soutenant et en les assistant avec amour, et ce serait donc parfaitement en accord avec les enseignements de Jésus.

La seule chose qui devrait nous empêcher de soutenir des proches, de participer à quelque chose avec des proches, c'est le fait qu'il y ait un rapport avec le mal ou le péché.

Evidemment, si quelqu'un nous invite à une fête ou il s'agit de boire du sang, ou violer des enfants, ou voler des gens, il est clair que nous ne devons pas y participer.

Mais aller participer à un baptême d'enfant, au pire des cas, nous allons assister à une erreur théologique.

Mais croyez vous vraiment que c'est cela que Dieu va regarder? Dieu est celui qui sonde les reins et les coeurs, et c'est ce qu'il y a dans nos coeurs qu'il jugera, pas nos rituels, pas nos pratiques, et pas même nos croyance.

Souvenez-vous toujours, frères et soeurs, en toutes circonstances, de la base de la foi chrétienne enseignée par Jésus:

Aime Dieu de tout ton coeur, et aime ton prochain comme toi même.

Pour tout le reste, personne n'est parfait.

Que Dieu vous bénisse!

Bonjour mes amis, j'espère que vous allez bien aujourd'hui, en tout cas, si ce n'est pas le cas, j'espère que ce petit message vous apportera un petit boost.

Aujourd'hui, nous allons parler un peu de la foi. Jésus nous a enseigné à de nombreuses reprises sur la foi (les 2 piliers de son message sont la foi et l'amour, ne l'oublions jamais).

Concernant le titre de ce petit message, relisons dans quel contexte Jésus a dit cette fameuse phrase:

9.17 Et un homme de la foule lui répondit: Maître, j'ai amené auprès de toi mon fils, qui est possédé d'un esprit muet.

9.18 En quelque lieu qu'il le saisisse, il le jette par terre; l'enfant écume, grince des dents, et devient tout raide. J'ai prié tes disciples de chasser l'esprit, et ils n'ont pas pu.

9.19 Race incrédule, leur dit Jésus, jusques à quand serai-je avec vous? jusques à quand vous supporterai-je? Amenez-le-moi. On le lui amena.

9.20 Et aussitôt que l'enfant vit Jésus, l'esprit l'agita avec violence; il tomba par terre, et se roulait en écumant.

9.21 Jésus demanda au père: Combien y a-t-il de temps que cela lui arrive? Depuis son enfance, répondit-il.

9.22 Et souvent l'esprit l'a jeté dans le feu et dans l'eau pour le faire périr. Mais, si tu peux quelque chose, viens à notre secours, aie compassion de nous.

9.23 Jésus lui dit: Si tu peux!... Tout est possible à celui qui croit.

9.24 Aussitôt le père de l'enfant s'écria: Je crois! viens au secours de mon incrédulité!

Un homme était desespéré devant son fils malade, et même les disciples de Jésus n'ont rien pu faire pour l'aider. Alors le père se tourne vers Jésus en lui disant "si tu peux..." Jésus lui répond en s'exclament, et il explique que le pouvoir, vient simplement de la foi. TOUT EST POSSIBLE A CELUI QUI CROIT!

Et juste après, Jésus a guéri l'enfant.

Dans ce passage Jésus peut nous faire comprendre que la foi peut nous permettre d'accomplir de choses plus grandes que ce que l'on pense, et que souvent, c'est notre incrédulité qui nous bloque.

Dans Mathieu d'ailleurs, Jésus dira:

"Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d'ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible."

Jésus nous dit que si nous avions une foi, tout petit comme un grain de sénevé, nous serions capables de déplacer des montagnes!

Alors pourquoi dès aujourd'hui, ne pas faire le choix de croire, le choix de la foi, le choix de ne pas douter, le choix de prendre conscience de l'amour de Dieu pour nous?

Bien sûr, avant de mettre à l'épreuve notre foi, nous devons sonder nos coeurs et nos intentions, pour que notre foi s'exerce sur des choses qui en valent la peine.

Car beaucoup de pasteurs aujourd'hui, utilisent ces versets pour attirer et séduire les gens, en leur promettant toutes sortes de choses qui sont les fruits de notre convoitise : un travail, de l'argent, une belle femme, une belle voiture, etc...

Non, ce qui importe, c'est d'avoir la foi, d'avoir une totale confiance en Dieu dans tout ce qui concerne des choses pures et saines. Pourquoi ne pas dès aujourd'hui mettre notre foi en pratique?

Avons nous un frère malade? Un enfant mourrant? Une situation de détresse inextricable? Un parent dans la force de l'âge condamné par la logique?

Souvent, nous avons abandonné tout cela à la nature, et oublié qu'un Fils de DIeu doit toujours avoir sa foi comme une arme, cette foi qui nous rappelle que Jésus a également dit: "Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu".

La foi ne consiste pas à s'acharner bêtement sur des choses impossibles, mais à s'attendre avec foi, avec joie, et avec confiance, à ce que la main de DIeu puisse agir à tout moment sur des choses que nous avons envie d'abandonner.

Alors mes frères, et je parle pour moi aussi, reveillons-nous, reveillons notre foi, et demandons à Dieu comme cet homme: "Seigneur viens au secours de notre incrédulité"

Permettez moi de finir par cette petite prière:

Seigneur, je te remercie pour ce message qui me réconforte moi même et qui me rappelle qui tu es, et qui le fait je l'espère pour ceux qui me lisent.

Permet que ton Esprit vienne nous aider à trouver une mesure de foi comme un grain de senevé, que ton Esprit vienne nous secourir dans notre incrédulité, et que tu rendes possible les choses impossibles.

Aide nous à reprendre en main, dans la foi, dans la prière, toutes ces choses que nous avions oubliées et qui pourtant ne sont pas des désirs égoïstes.

Père, tout est possible à celui qui croit. Je crois en ton amour, je crois en la force de ta main, que cela se manifeste dans ma vie et dans la vie de mes frères.

Que ton nom soit sanctifié, que ton nom soit béni, au nom de Jésus.

Il s’agit du corps de dame Abolo, fidèle de Mrd aux fins de la ressusciter après cinq jours. Le 30 décembre, veille de la Saint sylvestre 2011, une dame âgée de 45 ans trouve la mort dans une église à d’Ebolowa. Un vendredi noir pour la famille Abolo qui vient de perdre leur fille et sœur dont le souvenir des circonstances du décès restera à jamais gravé dans les esprits. Selon les témoignages, le pasteur Moise Bayem surnommé «pasteur Goliath» de l’église la Mission de la restauration divine (MRD) au quartier cité la concorde à Ebolowa, aurait pendant plusieurs semaines, gardé dame Abolo née Marlyse pour la soigner par les prières et autres incantations magico-religieuses, interrompant ainsi le traitement et les prescriptions des médecins. Un traitement spirituel qui n’a pas porté de fruits, malgré l’appui apporté par leur apôtre (supérieur), venu de Yaoundé pour la circonstance. Puisque aux environs de quinze heures Marlyse succombera de sa maladie. Pourtant les deux familles ont réuni les fonds nécessaires pour le traitement à l’hôpital. Mais semble-t-il, Marlyse aurait abandonné l’hôpital sous la pression de son pasteur et de son mari ancien d’église dans cette chapelle où toute visite est interdite à la famille de la défunte.


Ce qui choque le plus

La famille alertée est venue récupérer le corps de leur enfant. Grande sera leur surprise quand le pasteur déclare que Marlyse est dans un coma et qu’après cinq jours, elle se réveillera. Or une infirmière présente dans les lieux en palpant le pouls de la malade, confirme que cette dernière a rendu l’âme depuis des heures. Ce qui révolte le pasteur qui ne veut rien entendre. D’ailleurs, il a menacé tous ceux qui pleuraient en les refoulant hors de son église sous prétexte qu’on ne pleure pas à l’église Mrd.

Il a fallu le renfort des autres frères de la défunte avec le soutien du chef de quartier, qui ont usé de la force, pour récupérer la dépouille de leur sœur des mains du pasteur et sa bande. Pour la morgue de l’hôpital régional d’Ekombité. L’époux de Marlyse a, quant à lui, fervent croyant et chrétien de ladite église, soutenu le pasteur dans sa position d’attendre le retour à la vie de son épouse par la prière. Pourtant sa maman, affirme: «Ma fille souffrait d’une infection pulmonaire et du diabète», selon le diagnostic des médecins. Elle se demande qui a donné l’autorisation à cette église de venir tuer les gens en manipulant leur foi.

Approché, le pasteur soutient que «la malade pouvait trouver la mort n’importe où et qu’il n’y a rien de scandaleux sur le fait qu’elle soit morte dans son église, et tant pis pour les hommes de peu de foi».

De source bien informée, c’est depuis début Décembre que Marlyse a été Transférée dans cette église. Rongée par la maladie, survient alors une des fidèles de cette église qui dit avoir eu une vision dans la nuit. Elle raconte que ce n’est que leur apôtre à Yaoundé qui peut la guérir. D’où son arrivée à Ebolowa.


Affaire de gros sous

Le supérieur de l’église passera alors son séjour dans un hôtel huppé de la place aux dépends de la communauté locale, pendant une dizaine de jours. Seulement au fur et à mesure que ce dernier imposait ses mains sur la tête de la malade, la souffrance s’accentuait. C’est dans cet état qu’il a abandonné la pauvre dame en retournant à Yaoundé.

A la cité la concorde comme dans la ville d’Ebolowa, la confusion règne encore et les populations se demandent si dans les églises, c’est la volonté du pasteur qui est respectée où celle de Dieu?

Bonjour mes amis, j'espère que vous allez toujours bien.

Que Dieu vous bénisse.

Aujourd'hui, j'aimerais juste écrire quelques lignes sur un petit passage de l'évangile que j'apprécie beaucoup...

Le fameux « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu » que Jésus avait rétorqué à un scribe...

Lisons ce petit passage:

Marc:

12.32 Le scribe lui dit: Bien, maître; tu as dit avec vérité que Dieu est unique, et qu'il n'y en a point d'autre que lui,

12.33 et que l'aimer de tout son coeur, de toute sa pensée, de toute son âme et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, c'est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices.

12.34 Jésus, voyant qu'il avait répondu avec intelligence, lui dit: Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. Et personne n'osa plus lui proposer des questions.

Jésus félicite indirectement cet homme, parce que lui, a compris les commandements et le message de base que veut faire passer Jésus au monde.

Et ce message que le scribe a reformulé, c'est le fait d'aimer Dieu de toute son coeur, et d'aimer son prochain comme soi-même. Il dit, et c'est la conclusion qui est intéressante, que c'est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices.  C'est à dire que, la base, le pilier de tout l'enseignement de Jésus, c'est l'amour de Dieu bien sûr, et l'amour du prochain. Tout le reste (les holocaustes, les sacrifices, les prières, les jeûnes, l'engagement à l'église, etc...), c'est secondaire.

D'ailleurs, Jésus l'a rappelé à plusieurs reprise, en disant par exemple « Je veux la miséricorde et non les sacrifices »   (cliquez sur le lien pour lire l'étude sur ce point), aux pharisiens qui pensaient que le plus important était de respecter la loi.

Donc essayons de ne pas oublier cela dans notre rapport à Dieu. Ce n'est pas le respect de la loi qui compte, mais c'est l'amour qui est au-dessus de tout. De même que Jésus a dit « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat», on pourrait dire « La loi et les règles ont été faites pour l'homme, et non l'homme pour les lois et les règles » .

Je le dis pour mes frères et soeurs qui croient que le but de l'existence de l'homme sur terre, est simplement d'obéir à la lettre aux règles et lois déterminées par Dieu... Ne tombons pas dans le même piège que les pharisiens de l'époque.

Que Dieu vous bénisse!

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Bonjour mes amis,

Cela fait un moment (près de 4 mois) que je n'avais rien publié ici. J'espère que vous ne m'en voulez pas trop (je suis sûr que non d'ailleurs :-) ).

Bon, entrons directement dans le vif du sujet. Un échange avec une amie et ma mère ce week-end m'a inspiré ce papier et cette question: est-ce le rôle de tout croyant, tout chrétien, d'essayer d'évangéliser le monde, de répandre l'évangile du Christ partout où il passe?

Avant de commencer, si vous avez eu l'habitude de me lire, vous aurez compris que je me méfie des réponses évidentes. Et la réponse évidente que beaucoup de chrétiens convaincus me donneront est bien sûr: Oui. Bah oui, chaque chrétien reçoit automatiquement la mission d'être un proclamateur de l'évangile, d'évangéliser sa famille, ses proches, etc...

Creusons donc...

« Faites de toutes les nations mes disciples »...

C'est souvent cette phrase de Jésus qui est reprise à chaque fois pour les défenseurs du "Oui", pour expliquer que Jésus demande qu'on utilise toutes nos possibilités pour convertir le monde entier.

Avant d'analyser cette phrase de Jésus, relisons là en entier dans le contexte:

Mathieu 28:

28.16 Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée.

28.17 Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes.

28.18 Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.

28.19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,

28.20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.

Regardons au verset 16, ce que j'ai souligné: les onze disciples. Donc quand Jésus donne cette mission d'aller répandre l'évangile et de baptiser, il s'adresse à ses disciples. Il ne s'adresse pas à tout le monde, où à tous les croyants.

Certains me diront que de nos jours, tous les croyants sont des disciples, au même titre que les apôtres. J'ai envie de leur demander d'où ils sortent ce dogme, si répandu dans les milieux chrétiens. Par exemple, dans le passage que nous venons de lire, j'ai souligné le mot "baptisant". Parce que Jésus a demandé à ses apôtres de baptiser au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit. Si ces commandements de Jésus s'adressent à tout le monde, alors cela signifie que tout le monde a le pouvoir de baptiser non? A votre avis, tout chrétien est-il habilité à baptiser d'autres personnes?

Dans les évangiles, nous avons de très nombreux exemples où Jésus s'adresse à ses apôtres, et d'autres où il s'adresse à ce que j'appelle "la foule des croyants".

Prenons un autre passage pour définitivement montrer que la mission spéciale et l'autorité des apôtres, ne peut être considérée comme la mission de tous les chrétiens:

Jean 22:

20.22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint Esprit.

20.23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.

Ici, Jésus s'adresse encore à ses apôtres. Il leur donne le pouvoir de pardonner ou de retenir les péchés. Croyez-vous sincèrement que tous les chrétiens ont le pouvoir de pardonner ou de retenir les péchés?

Je suis sûr que non! Il faut une autorité divine spéciale pour avoir ce pouvoir que Jésus a donné aux apôtres. Donc si vous êtes d'accord que tout le monde ne peut pas pardonner les péchés, et si vous êtes d'accord que c'était une autorité spéciale dédiée aux apôtres que Jésus avait explicitement choisis, pourquoi donc persister à croire que, quand il demande à ces mêmes apôtres d'évangéliser, cela s'adresse à tous les chrétiens du monde?

Lorsque Jésus s'adresse par contre à tous les chrétiens, à la foule, ce qu'il enseigne, sont des principes de vie fort, concernant l'amour, le pardon, la foi, etc..., et nous en avons un excellent exemple, lors du sermon sur la montagne (Luc 6.17-49). Dans ce sermon sur la montagne, Jésus parle d'humilité, de faire le bien à ceux qui nous haïssent, de pardonner, de ne pas jugez, de donner à ceux qui nous demandent, etc...

Ce sont les ensembles de choses que Jésus demande à la foule, et il ne demande pas que la foule aille évangéliser, aille de maison en maison convertir les gens, mais plutôt que la foule essaye de pratiquer la justice et l'amour, telle qu'il les a enseignés.

Nous avons également de nombreux exemples dans les évangiles, où Jésus est en contact avec des personnes, ou en discussion avec eux, et jamais, il n'a demandé à quelqu'un (qui ne fait pas partie des 12), d'aller évangéliser ou proclamer la bonne nouvelle.

Il a parlé à la samaritaine, qui a décidé elle même d'aller raconter qu'elle avait rencontré Jésus, il a parlé à l'homme riche à qui il a simplement demandé de le suivre, il a guéri de nombreux malades en demandant souvent de n'en parler à personne, etc...etc... 

Non pas évangéliser, mais porter du fruit

Jésus a souvent parlé de porter du fruit, en disant même que tout arbe ne produisant pas de fruits sera jeté au feu. Et souvent, les chrétiens pensent que porter du fruit, cela signifie forcément évangéliser ou bien avoir un grand nombre de chrétiens convertis à son actif.

Or porter du fruit, c'est simplement le fait de montrer l'exemple, de porter la lumière du message de Jésus, non pas forcément en allant prêcher de porter à porte, mais en convaincant les autres qui deviendront convaincus en nous ayant observé.

Voici par exemple ce que dit Jésus dans Mathieu:

5.16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

Regardez la partie soulignée... Jésus demande que notre lumière brille devant les hommes qui, EN VOYANT NOS BONNES OEUVRES, finiront par rendre grâce à Dieu.

Dans Mathieu 25.33, Jésus donne le royaume des cieux, non pas à ceux qui ont beaucoup répandu l'évangile, mais à ceux qui ont porté du fruit, en donnant à manger à ceux qui ont faim, en donnant à boire à ceux qui ont soif, en visitant les prisonniers, etc... etc...

Il faut beaucoup méditer là-dessus, parce que ceux-là ont porté du fruit. Pas de la façon qu'on pense, mais d'une façon que Jésus a agréé. Exactement comme le bon samaritain.

A l'inverse, des personnes qui pourtant, auront converti des gens, chassé des démons, etc..., seront catégoriquement rejetés par Jésus:

Mathieu:

7.22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?

7.23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.

J'aimerais donc finir en disant que, frères, il est vrai qu'il est nécessaire, lorsqu'on l'a connu, de porter le message de Jésus aux autres. Mais porter le message de Jésus, ce n'est pas forcément prêcher l'évangile, ou entraîner les gens à se convertir. Porter le message de Jésus, c'est porter du fruit, briller par sa lumière, afin que les hommes voyant cette lumière, glorifie Dieu qui est dans le ciel.

Si par exemple, l'on rencontre un musulman, faut-il urgemment tenter de lui faire changer de réligion, ou simplement lui apprendre à observer ce que Jésus a prescrit (en priorité, aimer Dieu, aimer son prochain comme soi même)?

N'oublions jamais frère, que dans la parabole de Jésus, c'est le bon samaritain (c'est à dire le païen, dans le contexte de l'époque), qui était juste devant Dieu, au contraire du Lévite, ou du sacrificateur (qui selon le contexte de l'époque, était les convertis par excellence).

Que Dieu nous bénisse.

Bonjour à tous, aujourd’hui, je voudrais revenir un peu sur les enseignements généraux et la vision d’ensemble du pasteur Yvan Castanou, qui est à la tête de l’Eglise ICC (Impact Centre Chrétien) à Paris, qui rassemble chaque dimanche entre 2 et 3000 fidèles sur 2 cultes.

Pour ceux qui ne le connaissent pas, ce n’est pas un problème, cet article pourra toujours vous intéresser, car il s’agit de l’analyse de certains enseignements qui peuvent exister dans les églises que vous fréquentez.

L’idée de cette étude m’est venue en discutant avec une amie qui fréquente cette église.

Déjà, avant de commencer, car je sais qu’il y aura des partisans du pasteur Castanou qui liront cette page, sachez que s’il y a des points que je critique, à la lumière du bon sens et de la bible, ce n’est pas l’homme que je critique, mais l’enseignement.

Sachez aussi que, contrairement à ce que la fameuse loi du silence veut nous imposer, ce n’est pas parce qu’on est chrétiens qu’on doit s’interdire d’étudier ou même de critiquer des enseignements qui nous paraissent mauvais, ou en tout nous éloigner de l’idéal où la doctrine de Christ est censée nous emmener.

Enfin, sachons aussi que ce n’est pas le nombre de fidèles qui fait la vérité ou l’approbation par Dieu (je dis cela parce que dans un autre blog, un partisan de Castanou avait expliqué que cet homme était parti de rien et avait fondé une église de plus de 1000 membres aujourd’hui), car Jésus nous a bien expliqué que le chemin qui mène à la perdition est large, et celui qui mène à la vie étroit, et que bien peu le trouvaient.

Bon, ceci étant dit, attaquons le vif du sujet.

La vision du « Royaume maintenant », est-ce vraiment l’enseignement de Jésus ?

Castanou dans ses prédications parle souvent du concept de « Royaume maintenant ».

Je me souviens qu’il avait même dit un jour, sur un ton un peu moqueur, que ceux qui attendent de mourir pour accéder au royaume des cieux, Dieu allait les ressusciter pour les renvoyer sur terre, car le royaume de Dieu commençait maintenant, et qu’il n’est pas question d’attendre le royaume céleste.

Dans ce concept donc, le pasteur Castanou explique que le royaume de Dieu a commencé sur terre, et que les chrétiens doivent « commencer à régner. ». J’ai envie de demander : régner sur qui ? Régner sur quoi ? Mais ce point sera approfondi plus tard.

Concernant le « royaume maintenant », Jésus n’a-t-il pas dit :

Jean 18.36 :

Mon royaume n'est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-bas.

Alors de quel royaume s’agit-il, puisque Jésus lui-même explique que son royaume n’est pas de ce monde ?

D’ailleurs, d’autres points nous montrent clairement que ce monde appartient au diable.

Lors de la tentation de Jésus dans le désert, le diable lui dit :

Mathieu :

4.8  Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

4.9  et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores.

Le diable propose à Jésus tous les royaumes du monde et leur gloire. Croyez-vous qu’il l’aurait proposé s’ils ne lui appartenaient pas ?

On peut aussi lire par ailleurs :

Jean 14.30

Je ne parlerai plus guère avec vous; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi;

Jésus appelle bien le diable le prince de ce monde.

On pourrait citer beaucoup d’autres exemples, mais le but est de montrer que, les chrétiens ne sont pas du monde, le royaume de Jésus n’est pas de ce monde, et qu’il n’a jamais été question d’un royaume de Dieu ici bas, donc maintenant.

Quand Jésus disait à ses plus fidèles disciples : « Je m’en vais vous préparer une demeure dans la maison de mon Père », c’est bien parce qu’il savait que la vraie place de ses disciples n’est pas sur terre, qui n’est qu’une étape transitoire, où nous devons vivre, accepter les épreuves, manifester l’amour et la miséricorde de Dieu.

Par ailleurs, de nombreuses fois, Jésus a expliqué que ce qui importait pour ses disciples, c’était d’avoir la vie éternelle. Il a dit « Cherchez premièrement le royaume des cieux, et toutes les choses vous seront données par ailleurs », il a dit encore : « Que sert-il à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme ? »

Si le royaume est déjà présent maintenant pour le chrétien, pourquoi Jésus a-t-il prévu des difficultés, des épreuves, même des martyrs pour ceux qui allaient croire en son nom ?

Non, le concept du « royaume maintenant » ne tient pas la route, et même si je reconnais qu’il peut avoir des vertus intéressantes pour remotiver et rebooster les chrétiens qui s’apitoient sur leur sort en attendant passivement la mort, ce n’est pas pour autant un enseignement qui correspond à ce qu’enseignait le Seigneur.

Et cet enseignement, peut avoir comme travers de donner des illusions à ceux qui s’attendant à ce que toutes les promesses de joie, félicité, bonheur données par Jésus soient des choses qui doivent impérativement se réaliser avant notre mort.

C’est peut-être vrai pour certains, mais ce n’est absolument pas une vérité générale !

La seule chose que Jésus a promis, c’est « Je suis avec vous jusqu’à la fin du monde », nous indiquant que si on lui faisait confiance, il est là pour nous soutenir, pour nous éclairer, pour nous assister, à travers son Saint Esprit.

Mais quand Paul, Pierre, ou les autres apôtres ont été battus, mis en prison, persécutés, même assassinés pour le nom du Seigneur, je crois qu’on peut difficilement dire qu’ils expérimentaient le concept de « royaume maintenant »…

Encore moins qu’ils étaient « destinés à régner »…

« Destinés à régner », une vérité spirituelle ou une carotte pour les chrétiens ?

J’en viens maintenant au deuxième point que je voulais analyser de la doctrine de Castanou.

Une sœur qui est dans son église me disait encore récemment que « le chrétien est destiné à régner ». Elle a même rajouté : « C’est ce qu’on apprend dans le cours 201 chez Castanou »…

Bon…

A titre d’illustration sur ces enseignements, voici le flyer d’une conférence organisée dans l’église de Castanou :

Vous pouvez lire le titre : « Destinée à régner », avec en illustration, le passage 1 Pierre 2 :9

Lisons donc ce que dit ce passage :

2.9

Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,

Effectivement, on peut voir le terme « race élue » qui semble conforter le titre « Destiné à régner ». Simplement, une race élue pourquoi selon Pierre ? Une race élue pour annoncer les vertus de celui qui nous a appelé des ténèbres.

Est-ce bien ce que ce flyer veut faire passer comme message ? J’en doute.

Mais passons. Alors, nous sommes destinés à régner sur quoi ? Sur qui ? Sur la terre ?

La sœur avec qui je discutais a commencé à m’expliquer, quelque chose que certains pasteurs aiment expliquer, à savoir que Adam était destiné à régner sur la terre, que le diable lui a volé son pouvoir, et que Jésus est venu redonner ce pouvoir à l’homme.

Cette théologie est séduisante, pour la bonne raison qu’elle flatte notre orgueil en nous faisant comprendre que notre destiner est de régner, dominer, diriger, etc…

Mais Jésus a-t-il enseigné un jour qu’il était venu donner à l’homme le pouvoir de régner sur la terre ?

Le Christ est venu nous réconcilier avec Dieu et nous sauver de nos péchés. C’est ce qu’il dit. Et il a donné l’autorité, il est vrai, de combattre les œuvres du diable. Mais combattre les œuvres du diable, ne signifie en aucun cas régner sur la terre.

Jésus a combattu les œuvres du diable plus que personne au monde. A-t-il régné sur la terre ? A-t-il essayé d’influencer les gouvernements ? A-t-il appris à ses apôtres de le faire ?

Et les apôtres ? Ont-ils régné sur la terre, eux à qui Jésus a donné son autorité ?

Je l’ai déjà dit, les apôtres ont été emprisonnés, fouettés, insultés, lapidés, etc…, sont-ce là les résultats de personnes qui règnent ?

Non, ce sont les résultats de personnes qui se sont engagés contre vents et marées, à servir le Christ.

Voici des recommandations touchantes que Paul faisait à son disciple, Timothée :

1 Timothée :

6.11

Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur.

6.12

Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle, à laquelle tu as été appelé, et pour laquelle tu as fait une belle confession en présence d'un grand nombre de témoins.

Sommes-nous, chrétiens d’aujourd’hui, capables d’entendre des conseils d’une telle simplicité ? Paul ici ne demande pas à Timothée de régner sur la terre, mais simplement de fuir l’amour des choses du monde, et de rechercher tout ce qui provient du cœur du Seigneur, à savoir, la justice, la piété, la foi, etc…

Voici encore ce que Paul écrivait à Timothée :

4.3

Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs,

4.4

détourneront l'oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables.

4.5

Mais toi, sois sobre en toutes choses, supporte les souffrances, fais l'oeuvre d'un évangéliste, remplis bien ton ministère.

Paul prévenait Timothée qu’il viendra un temps où la saine doctrine sera ennuyeuse pour les hommes, et qu’ils préféreront entendre des choses agréables, et se tourner vers les fables…

Alors, n’est ce pas agréable d’entendre que nous sommes de grandes créatures ? Que nous sommes destinés à régner sur la terre ? Que nous vivons le royaume maintenant ?

N’est-ce-pas agréable de se dire qu’on est entré dans une église où « des gens ordinaires apprennent à devenir des CHAMPIONS » (devise de l’église d’ICC) ?

Bien sûr. Il est toujours agréables d’entendre que nous sommes des rois. Que nous avons reçu la puissance d’Adam, où je ne sais quoi d’autre.

Mais ce n’est pas ce que Jésus a enseigné. Il est venu pour annoncer le royaume de son Père, nous apprendre à nous détourner du péché, à aimer notre prochain, et nous mettre en règle avec le Père, pour avoir la vie éternelle. Voilà l’évangile de Jésus-Christ.

Les doctrines de Castanou, je l’ai dit, peuvent faire à un moment, du bien à ceux qui manquent de confiance en eux, qui ont pendant longtemps considéré qu’ils ne valaient rien, mais ça s’arrête là. C’est plus du coaching, de la « motivation », plutôt que le message de l’évangile de Jésus.

D’ailleurs, dans ses prédications, on entendra souvent les mots « leadership », « potentiel », « gagnant », « champion », etc…, que des mots qui vont, inconsciemment, toucher votre orgueil et parfois, vous faire croire que vous êtes au-dessus des autres.

Un exemple intéressant et frappant, c’est le résumé qu’on peut trouver d’un livre écrit par Castanou : (je ne sais pas si c’est lui-même qui a écrit le résumé, mais en tout cas, c’est très révélateur)

« Si vous en avez assez de subir les circonstances ou les préjugés qui vous limitent depuis si longtemps; si vous en avez assez d'avoir le sentiment d'être venu acompagner les autres sur terre; si vous aspirez vous aussi à devenir la personne que vous devriez être; si vous aspirez vous aussi, à une vie utile, qui laisse une marque et un héritage pour les générations futures, alors ce livre est pour vous !

Ecrit dans un style motivationnel, ce livre challenge votre mentalité et vous invite, quelques soient vos excuses et vos apparentes limitations, à vivre une vie productive et épanouie pour la gloire du Créateur et pour le progrès de l'huminité. »

Voici le lien http://www.maboutiquechretienne.com/produit/2/yvan-castanou-maintenant-ca-suffit-il-faut-que-ca-change.html

En lisant ce résumé, il faut attendre très loin pour apercevoir le mot CREATEUR et se dire que PEUT-ÊTRE,  il s’agit d’un livre chrétien qui va décliner une facette de l’évangile de Jésus. Pour le reste, le résumé du livre pourrait tout aussi bien convenir à un livre écrit par un bon psychologue du coin ou un manager d’équipe qui essaye de motiver ses troupes…

Bien sûr, je ne dis pas que Yvan Castanou ne parle pas d'autre chose, du péché, de la sanctification, de l'amour, etc... Oui il en parle, et souvent de façon très intéressante. Mais le slogan, le credo, et la doctrine principale sont bien ce que nous avons étudiés ici. Et, un peu de levain fait lever toute la pâte...

Pour conclure, je dirais qu’il est vrai que nous sommes des créatures aimées de Dieu, que nous devons réaliser l’amour que Dieu a pour nous, mais que personne ne nous trompe, nous ne sommes pas des « champions », des « leaders », des « vainqueurs », des « destinés à régner », mais si nous voulons être sur le chemin que Jésus a tracé pour nous, nous devons veiller sur nos voies, accepter les souffrances que nous aurons sur notre chemin (à l’instar de ce que Paul disait à Timothée), et tenir bon en sachant que, le plus important c’est le royaume des cieux.

Tout ce que nous aurons en plus, ce sera du bonus, uniquement à la volonté et à la grâce de Dieu…

Que Dieu vous bénisse, et désolé pour la longueur du texte, une fois n’est pas coutume J

 Bonjour mes amis, comme d’habitude, j’espère que vous allez bien.

Aujourd’hui, je voudrais simplement partager avec vous l’histoire d’une femme, dans la bible, qui m’a beaucoup touchée : la sunamite qui rencontre le prophète Elysée.

On l’a lu la semaine dernière à l’église, et j’ai donc voulu en parler ici.

Commençons par lire l’histoire :

2 Rois, Chapitre 4 :

4.8

Un jour Élisée passait par Sunem. Il y avait là une femme de distinction, qui le pressa d'accepter à manger. Et toutes les fois qu'il passait, il se rendait chez elle pour manger.

4.9

Elle dit à son mari: Voici, je sais que cet homme qui passe toujours chez nous est un saint homme de Dieu.

4.10

Faisons une petite chambre haute avec des murs, et mettons-y pour lui un lit, une table, un siège et un chandelier, afin qu'il s'y retire quand il viendra chez nous.

4.11

Élisée, étant revenu à Sunem, se retira dans la chambre haute et y coucha.

4.12

Il dit à Guéhazi, son serviteur: Appelle cette Sunamite. Guéhazi l'appela, et elle se présenta devant lui.

4.13

Et Élisée dit à Guéhazi: Dis-lui: Voici, tu nous as montré tout cet empressement; que peut-on faire pour toi? Faut-il parler pour toi au roi ou au chef de l'armée? Elle répondit: J'habite au milieu de mon peuple.

4.14

Et il dit: Que faire pour elle? Guéhazi répondit: Mais, elle n'a point de fils, et son mari est vieux.

4.15

Et il dit: Appelle-la. Guéhazi l'appela, et elle se présenta à la porte.

4.16

Élisée lui dit: A cette même époque, l'année prochaine, tu embrasseras un fils. Et elle dit: Non! mon seigneur, homme de Dieu, ne trompe pas ta servante!

4.17

Cette femme devint enceinte, et elle enfanta un fils à la même époque, l'année suivante, comme Élisée lui avait dit.

4.18

L'enfant grandit. Et un jour qu'il était allé trouver son père vers les moissonneurs,

4.19

il dit à son père: Ma tête! ma tête! Le père dit à son serviteur: Porte-le à sa mère.

4.20

Le serviteur l'emporta et l'amena à sa mère. Et l'enfant resta sur les genoux de sa mère jusqu'à midi, puis il mourut.

4.21

Elle monta, le coucha sur le lit de l'homme de Dieu, ferma la porte sur lui, et sortit.

4.22

Elle appela son mari, et dit: Envoie-moi, je te prie, un des serviteurs et une des ânesses; je veux aller en hâte vers l'homme de Dieu, et je reviendrai.

4.23

Et il dit: Pourquoi veux-tu aller aujourd'hui vers lui? Ce n'est ni nouvelle lune ni sabbat. Elle répondit: Tout va bien.

4.24

Puis elle fit seller l'ânesse, et dit à son serviteur: Mène et pars; ne m'arrête pas en route sans que je te le dise.

4.25

Elle partit donc et se rendit vers l'homme de Dieu sur la montagne du Carmel. L'homme de Dieu, l'ayant aperçue de loin, dit à Guéhazi, son serviteur: Voici cette Sunamite!

4.26

Maintenant, cours donc à sa rencontre, et dis-lui: Te portes-tu bien? Ton mari et ton enfant se portent-ils bien? Elle répondit: Bien.

4.27

Et dès qu'elle fut arrivée auprès de l'homme de Dieu sur la montagne, elle embrassa ses pieds. Guéhazi s'approcha pour la repousser. Mais l'homme de Dieu dit: Laisse-la, car son âme est dans l'amertume, et l'Éternel me l'a caché et ne me l'a point fait connaître.

4.28

Alors elle dit: Ai-je demandé un fils à mon seigneur? N'ai-je pas dit: Ne me trompe pas?

4.29

Et Élisée dit à Guéhazi: Ceins tes reins, prends mon bâton dans ta main, et pars. Si tu rencontres quelqu'un, ne le salue pas; et si quelqu'un te salue, ne lui réponds pas. Tu mettras mon bâton sur le visage de l'enfant.

4.30

La mère de l'enfant dit: L'Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et il se leva et la suivit.

4.31

Guéhazi les avait devancés, et il avait mis le bâton sur le visage de l'enfant; mais il n'y eut ni voix ni signe d'attention. Il s'en retourna à la rencontre d'Élisée, et lui rapporta la chose, en disant: L'enfant ne s'est pas réveillé.

4.32

Lorsque Élisée arriva dans la maison, voici, l'enfant était mort, couché sur son lit.

4.33

Élisée entra et ferma la porte sur eux deux, et il pria l'Éternel.

4.34

Il monta, et se coucha sur l'enfant; il mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il s'étendit sur lui. Et la chair de l'enfant se réchauffa.

4.35

Élisée s'éloigna, alla çà et là par la maison, puis remonta et s'étendit sur l'enfant. Et l'enfant éternua sept fois, et il ouvrit les yeux.

4.36

Élisée appela Guéhazi, et dit: Appelle cette Sunamite. Guéhazi l'appela, et elle vint vers Élisée, qui dit: Prends ton fils!

4.37

Elle alla se jeter à ses pieds, et se prosterna contre terre. Et elle prit son fils, et sortit.

Je trouve l’attitude de cette femme extraordinaire et très enrichissante.

Quand on lit cette histoire, on se rend compte que, cette femme tient le premier rôle de bout en bout et que son mari est complètement relégué au second plan ! Il n’existe ici que par l’appellation « son mari »…

Si on décortique un peu l’attitude de cette femme, on trouve de tout, absolument de tout, et il peut être intéressant de prendre exemple sur elle, et de se demander ce que nous ferions dans des situations similaires…

Premièrement, l’hospitalité. Sans que le prophète Elysée lui demande quelque chose, elle l’invite à manger chaque fois qu’il se rend dans sa ville, et finit par l’inviter à dormir, au point d’aménager la maison spécialement pour lui.

Deuxièmement, l’humilité. C’est sans doute un des points qui m’ont le plus touché dans cette histoire. Lorsque le prophète veut la remercier de l’avoir si bien accueilli, il lui demande ce qu’il peut faire pour elle, et lui propose même de parler d’elle au roi.

C’est un peu comme si, pour me remercier de l’avoir aidé, un haut placé me demande ce que je veux, et si je veux qu’on parle de moi au président de la République… Que répond-elle ? Tout simplement : « J’habite au milieu de mon peuple »… Sous-entendu, non merci, je n’ai besoin de rien, je suis avec les miens et cela me suffit.

Aujourd’hui, qui d’entre nous aurait eu la même attitude ? N’aurait-on pas entendu : « Oui, je veux bien que vous parliez de moi au président, ma sœur n’arrive pas à trouver du travail », ou encore « Je veux bien que vous me fassiez  rencontrer le ministre du commerce, je voudrais ouvrir une entreprise », etc…, etc…

Non, cette femme ne demande rien en retour. Ce qu’elle a fait, elle l’a fait gratuitement. Et quand bien même, elle sait qu’avec Elysée, elle a la possibilité d’obtenir (sans se pervertir, c’est important de le dire), des avantages, certainement des biens matériels, elle ne lui demande quand même rien.

Mais ensuite, c’est le serviteur d’Elysée, Guehazi, qui remarque que cette femme n’a point d’enfant, et que son mari est vieux. Pour la remercier, Elysée prophétise donc que, dans 1 an, à la même époque, elle aurait un fils…

Ce à quoi elle répond : « Non! mon seigneur, homme de Dieu, ne trompe pas ta servante! »

En fait, elle ne voulait pas que le prophète lui donne de faux espoirs…

Quoi qu’il en soit, voilà qu’elle tombe enceinte, et conçoit un fils, Samuel, qui finalement mourut peu de temps après, de mort naturelle.

Et c’est là ou l’attitude forte et positive (même dans la douleur et l’amertume) de cette femme va se révéler encore plus extraordinaire…

Déjà, quand l’enfant meurt, sur ses genoux, elle ne panique pas, elle ne crie pas, peut-être même ne pleure-t-elle pas…

Elle se lève, avec force, et s’en va rencontrer le prophète. Quand son mari l’interroge, elle lui répond un message POSITIF : « Tout va bien ! ». Alors que son fils vient de mourir.

Même quand Guehazi, le serviteur d’Élysée vient à sa rencontre, encore une fois, il ne rencontre pas une femme en pleurs, abattue, s’apitoyant sur elle-même, mais une femme qui lui répond « Bien ! » (verset 26), quand il lui demande si son mari et son enfant vont bien.

D’ailleurs, elle aurait pu commencer à lui raconter en pleurant, ce qui lui arrive, comment l’enfant qu’elle a eu grâce à eux est mort, etc…, non, elle est restée forte, digne, et même, discrète. Je voulais insister sur ce point car souvent, surtout les femmes, nous avons tendance à nous apitoyer sur nous même et alerter le monde entier lorsque nous estimons que nous souffrons...

Savons-nous rester dignes dans la souffrance et la douleur ? Savons-nous être patients ?

Continuons. Ensuite, elle va à la rencontre d’Elysée, et c’est là, qu’elle va faire preuve de foi et de persévérance. La foi parce que tout, absolument tout, dans l’attitude de cette femme montre qu’elle avait en elle, la certitude que tout allait être réparé. La foi encore, parce qu’en mettant le prophète face à ses responsabilités (c’est lui qui lui a promis l’enfant alors qu’elle n’avait rien demandé), elle savait que l’issue allait être heureuse.

La persévérance, parce que, quand Elysée envoie son serviteur auprès de l’enfant, elle ne s’en contente pas et fait comprendre au prophète qu’elle ne le lâchera pas.

Ceci rappelle d’ailleurs, la parole de Jacob qui tenait un ange, et l’empêchait de partir :

Genèse 32.27 :

«  Et Jacob répondit: Je ne te laisserai point aller, que tu ne m'aies béni. »

Et finalement, le prophète est allé lui-même, et il a ressuscité l’enfant.

Voilà comment nous devrions faire avec Dieu, persévérer, persévérer, et persévérer encore lorsque nous prions. Et ne jamais se décourager. Jésus expliquait lui-même que, seulement pour ne plus être dérangé, un juge est capable de donner à celui qui l’importune, la justice qu’il demande. Combien de fois Dieu qui nous aime ?

Alors, j’ai envie de finir en demandant que Dieu nous aide, à ressembler à cette femme Sunamite. Cette femme qui a montré un grand cœur, une très grande humilité en ne demandant pas de grandes choses alors qu’elle le pouvait, une attitude positive même dans la douleur, en toute circonstance, et la foi, la certitude que les choses allaient s’arranger.

Rappelons nous juste d’une chose : cette femme n’a absolument rien demandé, ni à Dieu, ni au prophète, dans ce récit. Mais elle a toujours été exaucée !

Que Dieu vous bénisse, bonne fin de journée.

Père éternel,

Que ton nom soit béni, que ton nom soit sanctifié.

Je viens devant toi aujourd'hui, cette prière sur le coeur, avec humilité.

Père, ma prière est que tu étendes ta lumière sur ceux qui te cherchent,

Que tu ne laisses pas dans l'obscurité ceux qui cherchent tes sentiers.

Ne laisse pas dans le doute, ceux qui invoquent ton nom.

Ne laisse pas entre les mains de voleurs, d'égorgeurs et de brigands, ceux qui cherchent ton chemin.

Ne laisse pas ceux qui tendent l'oreille vers toi, entendre une autre voix que la tienne.

Ne laisse pas dans la maladie, ceux qui sont malades de ton absence et qui te cherchent de toutes leurs forces.

Père, Jésus a dit qu'il était le bon berger, et que le bon berger abandonne 99 brebis pour aller chercher celle qui s'est égarée.

Si je suis égaré, et si nous sommes plusieurs, Père, envoie ton berger nous chercher.

Père, ne laisse pas le mensonge dominer sur la vérité.

Ne laisse pas les ténèbres assombrir la lumière.

Que ta parole éclaire nos chemins,

Que ta lumière éclaire nos chemins,

Que ta parole nous apprene la vérité,

Que ta parole nous donne la vie, Père.

Eternel, ne nous laisse pas nous perdre en chemin,

ne nous laisse pas en dehors de la vérité,

ne nous laisse pas comme des âmes sans vie.

Père, Jésus a dit: "Celui qui boit de mon eau n'aura plus jamais soif"

Aujourd'hui Père, de l'eau, de l'eau, de l'eau, de l'eau pour tes enfants.

Que ton Nom soit béni, et que toute gloire te revienne.

Je t'ai prié au nom dé Jésus, Amen.

Bonjour à tous.

J'espère que vous allez bien.

Aujourd'hui, je voudrais qu'on réfléchisse un peu ensemble, sur la nature de Dieu.

J'aimerais vous demander, si vous pensez que Dieu a des défauts. Défauts dans le sens ou il aurait des "qualités" qui seraient des défauts, ou des "qualités" qui contredisent l'image d'un Dieu d'amour, d'un Dieu parfait (parfait veut dire, sans défauts). Moi je pense que non.

Mais avant de commencer, j'aimerais vous demander si cela vous plairait par exemple, d'avoir pour ami un homme:

- Jaloux

- Colérique

- Parlant souvent de vengeance

- Qui punit et torture ceux qui ne l'aiment pas ou ne lui obéissent pas

- Criminel

Moi personnellement, cela ne me tente pas d'avoir seulement pour ami, quelqu'un comme ça.
Car tout ce que j'ai énuméré, on ne peut pas vraiment appeler cela des qualités, ou bien des choses auxquelles on voudrait aspirer.

Or, c'est exactement de cette manière que beaucoup (souvent sans le savoir) décrivent Dieu:

1/ Il est jaloux

Pour certains, Dieu ne peut pas aimer ceux qui pratiquent une "mauvaise réligion", parce qu'il serait un Dieu jaloux. Si donc on se dit chrétien et qu'on aime bien le bouddhisme par exemple, ou qu'on quitte la chretienté pour devenir musulman, selon certains c'est inacceptable pour Dieu qui un être jaloux.

2/ Colérique

 Certains enseignent que très souvent, les catastrophes naturelles, séismes, etc... sont dûes à la colère de Dieu qui ne cautionne pas les pratiques et les habitudes qui existent dans les zones qui subissent la catastrophe.

D'autres encore, croient fermement que, à un moment donné, Dieu viendra, de colère, détruire la terre en lui amenant des tas et des tas de fléaux qui décimeront la terre, et frapperont ceux qui n'ont pas cru en lui...

3/ Parle souvent de vengeance et punit ceux qui ne lui obéissent pas

C'est ce qu'on enseigne souvent, en parlant d'un Dieu qui mettrait les désobéissants en enfer, un enfer de feu pendant l'éternité, parce qu'ils ont eu le tort de ne pas l'aimer, ou de ne pas lui obéir pendant quelques années sur la terre, ou de ne pas accepter Jésus-Christ, etc...

4/ Criminel

Un peu comme le point 2. On peut rajouter ausi le fait que certains s'appuient sur des passages bibliques (de l'Ancien Testament en général), pour justifier le fait que Dieu soit un Dieu criminel, puisqu'il aurait parfois décimé des peuples pendant les guerres, justifié des génocides, etc...

Peut-on vraiment croire que Dieu, qui par Jésus-Christ, nous demande d'aimer, de pardonner, encore et encore (jusqu'à 7 fois 77 fois), de prier pour nos ennemis, soit dans le même temps un Dieu de vengeance, d'enfer, de jalousie, de colère et de torture?

La réponse ne peut pas être oui.

Les points que j'ai énumérés, vous allez voir qu'on peut à partir de l'Ancien Testament, attribuer à Dieu des choses qui n'ont rien à voir avec lui.

Cependant, si vous lisez les enseignements de Jésus, nulle part, je dis bien nulle part, vous ne le verrez parler de la jalousie de Dieu, ou de la colère de Dieu, ou de la vengeance, ou même des punitions.

Dieu aime la création d'un amour tellement infini que, dans notre petitesse, nous avons vraiment du mal à imaginer un tel amour. Alors nous transférons notre façon de voir la vie et nos mécanismes, dans la façon de voir Dieu:

Un méchant doit être puni, un gentil doit être récompensé, ceux qui désobéissent doivent être tués, etc...

Est-ce vraiment de la réalité du coeur de Dieu?

Remettons un peu quelques paroles de Jésus pour voir ce qu'il demande aux hommes de faire:

Mathieu 5:

 

5.43 Vous avez appris qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi.
5.44  Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,
 







Jésus demande de ne pas haïr son ennemi, de les bénir et de prier pour eux, comment pourrait-il avoir un Père qui se venge, qui hait ses créatures au point de vouloir les tuer ou les torturer en enfer? Jésus serait-il un prêtre pour être adepte du "Faites ce que je dis, mais pas ce que je fais"? Je ne pense pas!

Et Jésus continue en disant:

5.46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains aussi n'agissent-ils pas de même?

J'ai donc envie de poser la question: Si Dieu aime ceux qui l'aiment seulement, n'agit-il pas comme un simple publicain?

Je ne vais pas développer plus, mais s'il y avait une conclusion à retenir, c'est que l'amour de Dieu n'a pas de limites, et qu'il est erroné de lui attribuer des défauts aussi odieux que de vulgaires défauts humains (haine, orgueil, jalousie, vengeance, etc...).

Cela ne veut pas dire qu'il n'attend rien de nous, car nous devons être dignes de cet amour, en étant nous même des vases d'amour, des fleuves d'amour, de compassion, de pardon pour notre prochain et pour nos proches.

Pour ce qui est du reste, ne nous en soucions pas, la miséricorde de Dieu fera le reste.

Que Dieu vous bénisse!

Bonjour mes frères, j'espère que vous allez bien.

J'avais déjà écrit 2-3 choses sur Benny Hinn, "pasteur" ou "prophète" évangélique, très bien connu du milieu, mondialement connu et qui a des méga churches aux Etats-Unis.

Voir ici:

2 vidéos "édifiantes" concernant les prédicateurs de l'argent

Ne donnez pas foi à tout esprit - Une étude sur Benny Hinn

Benny Hinn utilise ses "pouvoirs" sur un petit enfant

Il était hier en mission (j'ai envie de dire en "tournée") dans une église du Nord de Paris, Paris Centre Chrétien.

En tant que chrétien qui s'intéresse quand même à l'actualité des milieux évangéliques, je suis allé le voir avec une amie chrétienne, qui était très enthousiaste à l'idée de rencontrer cet homme.

Il fallait voir les gens qui se massaient à l'entrée pour comprendre la popularité de cet homme.

Déjà à l'entrée, étant arrivé en retard, nous étions, avec quelques personnes (toutes noires), refoulés à l'entrée pour cause de manque de place.

Une scène marrante et triste se produit. Une des femmes refoulée avec nous demande aux agents de sécurité de la laisser entrer juste une minute, car elle veut "Juste toucher Benny Hinn et partir". 

A côté, je vois que d'autres sont carrément entrain de prier à voix basse pour que Dieu permette qu'on les laisse entrer...

Une autre personne dit que "Dieu ne peut pas permettre que son Saint Esprit soit à l'oeuvre, et laisser ses enfants dehors"...

Est-ce encore de la foi ou de l'idolatrie?

L'affiche publicitaire 

Bref, finalement nous finissons par rentrer.

La soirée commence par de longs et bons moments de louanges et de chants d'adoration.

Puis vers 19h45, Benny Hinn arrive. Evidemment sous de très grand aplaudissements.

Je vais passer sur les détails sans intérêts et parler de ce qui a été marquant dans sa prédication.

Il commence tout de suite par donner le ton:

"La pauvreté n'est pas la volonté de Dieu", "Dieu ne veut pas que ses enfants soient pauvres".

Et il se met à citer dans la bible, "6 exemples de transfert d'argent fait par Dieu, des impies aux chrétiens".

Il parle de Salomon qui était l'homme le plus riche de la terre, d'Abraham qui était riche, Isaac, etc...

Les discours habituels de l'évangile de prospérité

(Voir ici: L'évangile de prospérité, un évangile de pauvreté spirituelle )

Je savais bien que Benny Hinn était un des spécialistes de cet "évangile" qui ne cesse de parler d'argent, mais je ne m'attendais pas à ce que ce soit si flagrant.

Il continue en disant que tout le monde dans la salle doit être millionaire (sic), et demandent aux gens de répéter: "Dieu fait de moi un millionnaire, Dieu fait de moi un millionaire".

Desespérant.

Enfin, vient le moment que je savais inéluctable (mais que j'attendais quand même plus tard).

Benny Hinn explique que, pour pouvoir recevoir de Dieu et devenir millionnaire, il y a des règles à respecter: il faut semer. Et semer, cela signifie donner de l'argent à l'oeuvre de Dieu (rien que ça!). Car Dieu ne peut pas te bénir si tu ne donnes pas.

Et là, il explique à la salle qu'on va distribuer des enveloppes à chacun, et qu'il va prier sur chaque enveloppe pour transférer "une onction financière" sur la vie de la personne qui a donné, et que sur l'année, Dieu pourvoiera financièrement de façon très large.

Il va même jusqu'à dire:

"J'espère que vous n'allez pas demander une enveloppe pour donner 10 euros, j'espère que vous n'allez pas demander une enveloppe pour donner 50 euros. Si vous prenez une enveloppe, donnez au moins 100 euros".

Ecoeurant. Il ne fait même pas semblant, par simple pudeur chrétienne.

Et les gens commencent à demander des enveloppes. Grâce à Dieu, je sens quand même qu'une bonne partie de la salle est refroidie par ce spectacle grossier et consternant.

Mon amie (la pauvre), m'envoie un sms (vu que nous ne sommes pas assis au même endroit) qui dit:

"On part quand tu veux"

Je lui réponds:

"Bah, tu veux déjà partir? Ce n'est pas encore fini".

Elle me répond:

"Je déchante".

J'ai mal pour elle, mais en même temps je suis soulagé.

Pendant ce temps, le spectacle continue.

Les enveloppes circule, et ce sont des enveloppes "Benny Hinn Ministery", qui iront directement pour son ministère, et pour payer ses déplacements en jet privé et son important dispositif de sécurité.

Pour ceux qui n'ont pas d'espèces, n'ayez crainte, tout est prévu, vous pouvez indiquer un numéro de carte bleue avec le montant que vous voulez donner... à Dieu.

Puis Benny Hinn fait monter sur scène (pardon, sur l'estrade), un de ses compagnons de voyage, qu'il présente comme "Quelqu'un qui maitrise les choses de l'économie mondiale et qui a une très grande onction financière."

"Depuis que j'ai croisé son chemin, j'ai toujours prospéré"

Puis explique que cet homme va bénir aussi les enveloppes qui ont été données.
Cet homme se met donc en prière, et demande à Dieu de bénir les mains qui ont donné, de multiplier, d'apporter la prospérité financière dans la vie des personnes, etc...

C'en est trop, mon amie décide de partir, donc nous quittons la salle, avant même la fin du spectacle.

Surement que, après notre départ, il a fait crier et tomber quelques personnes qui déclareront qu'elles avaient mal ici ou là et qu'elles ne sentent plus la douleur (il faut bien contenter les gens qui sont venus pour assister à un spectacle).

Avant que j'oublie, pour ceux qui persisteront (je sais qu'il y en a) à croire que ce monsieur a un quelconque rapport avec Dieu, Benny Hinn a prophétisé, devant une foule en délire:

"Dieu donnera à cette église qui m'accueille, une salle de 5000 places, sans la moindre dette, qui sera la plus belle salle de France et qui transformera la France".

Je prends note.

Nous sommes donc partis, après environ 2 heures, en ayant entendu parler d'argent, de millionnaires, de prospérité, de richesse, du fait que Dieu s'apprête à transférer de l'argent des "impies" (ou paiens) vers les chrétiens.

Rien d'autre. Aucun message sur Dieu lui même, aucun message pour nous apprendre à devenir meilleur, aucun message sur le combat contre le péché, aucun message sur les dispositions de coeur que nous devons avoir.

Au Cameroun, les gens qui te prennent de l'argent en t'expliquant qu'ils connaissent un procédé pour te rendre riche ou pour multiplier l'argent, ont un nom: on les appelles des feymen.

Que Dieu nous bénisse et qu'il ait pitié de ses enfants.

P.S: Voir aussi, un document intéressant sur la venue de Benny Hinn il y a 4 ans à Paris. Exactement les mêmes procédés:

http://geographie-religions.com/blog/wp-content/uploads/2007/12/benny-hinn-definitif-nb.pdf

Bonjour à tous,

Cela faisait longtemps que je n'avais rien écrit et que vous n'aviez pas de nouvelles.

Rassurez-vous, je vais bien, j'ai juste moins de temps en ce moment, et j'attends d'avoir un sujet intéressant avant de publier à nouveau.

Sinon, je voulais partager avec vous une démonstration intéressante d'un ami, concernant le fait que la bible avait...prédit le naufrage du Titanic.

Source: http://seb361.voila.net/titanic.html

La Bible a-t-elle prédit le naufrage du Titanic?

Les témoins de Jéhovah affirment qu'ils ont prédit, en se servant de la Bible, le commencement de la première guerre mondiale en 1914. Pour arriver à cette date, ils établissent d'abord que la fin des 70 ans de Jérémie se situe en -537, et donc qu'ils commencent en -607. En comptant 2'520 ans à partir là, on arrive bel et bien en 1914.

Qu'en dit vraiment la Bible?

Selon la Bible, la fin des 70 ans de Jérémie se situe durant la première année de Cyrus (II Chroniques 36:21-23). Comme tout le monde l'admet, Cyrus a commencé à régner à Babylone en -539. Selon cette logique biblique, on doit donc faire débuter les 70 ans en -609, et non en -607 comme le prétendent les témoins de Jéhovah. Ce qui est intéressant, c'est que si l'on compte 2'520 ans depuis -609, on arrive en 1912, date à laquelle le RMS Titanic a sombré dans les eaux froides de la l'Atlantique nord.

Peut-on vraiment faire confiance à la Bible pour prédire une catastrophe telle que le naufrage du Titanic? Dieu a-t-il été capable de prédire un tel événement, voire même de le provoquer? Evidemment que oui! A Dieu rien n'est impossible! - Luc 1:37.

De fait, la Bible donne de nombreux indices en ce sens. Jugez plutôt.

Le nombre de passagers

En Jérémie 52:28-30, la Bible donne le nombre de juifs qui ont été exilés de Jérusalem à Babylone durant les 70 ans de Jérémie. Ces nombres sont les suivants: 3'023, 832 et 745, pour un total de 4'600. Aussi incroyable que cela puisse paraître, le troisième nombre donné par Jérémie correspond exactement au nombre de naufragés du Titanic receuilli par le Carpathia au matin du 15 avril 1912!

Mais ce n'est pas tout. Comme nous pouvons facilement le comprendre par la Bible elle-même, ces nombres doivent être divisés par deux (Exode 24:6, Exode 38:26, 1 Rois 3:25, 1 Rois 16:21, Zacharie 14:2). Après division et arrondi, nous obtenons donc les nombres suivants: 1'512, 416 et 372, pour un total de 2'300. Ces chiffes peuvent-ils nous aider à savoir si la Bible prédit bel et bien le naufrage du Titanic?

Commençons par examiner le premier chiffre: 1'512. Comme on peut le vérifier en lisant les récits du naufrage, ce chiffre correspond exactement aux nombres de victimes du Titanic! De plus, comme chacun le sait, les femmes et les enfants ont été sauvés en premier, puis les hommes. 416 femmes et enfants ont été sauvés lors du naufrage du Titanic, et 372 hommes seulement (dont 210 hommes d'équipages). Ces nombres s'accordent exactement avec la Bible!

De plus, nous pouvons nous demander combien de personnes avaient embarqué sur le Titanic avant son naufrage? La réponse, encore une fois, nous est fournie par la Bible: ni plus ni moins de 2'300 personnes!

La date du naufrage

Dieu a-il été capable de prédire la date exacte du naufrage du Titanic, au jour près?

Comme nous le savons tous, le Titanic a coulé dans la nuit du 14 avril 1912, peu avant minuit. A partir de là, il est relativement facile de calculer que le 14 avril est le 104ème jour de l'année.

Or, si nous prenons le seul chiffre pair de la liste de Jérémie, et que nous lui appliquons la loi biblique citée plus haut en le divisant par deux, et ceci trois fois, cela donne le résultat suivant: 832 / (2 x 2 x 2) = 104!

Non content de nous donner des indications sur le nombre de passagers du bateau, la Bible prédit en plus, au jour près, la date du naufrage du RMS Titanic!

Le poids du bateau

Avec tant de preuves, l'affaire est déjà entendue. Pourtant, la Bible nous donne encore un autre indice pour achever de nous convaincre. Dieu, dans son infinie sagesse, a prédit aussi quel serait le poids du Titanic!

Le Titanic pesait 52 mille tonnes. Or, en quel passage trouve-t-on les indications sur le nombres de victimes du naufrage? Comme nous l'avons vu plus haut, c'est bel et bien en Jérémie 52, et nulle part ailleurs, que l'on les trouve!

En Jérémie 52, on trouve les indications du naufrage d'un bateau de 52 mille tonnes! Ceux qui croient aux coïncidences auront certainement beaucoup de mal à expliquer celle-ci!

Encore des indices

Durant l'écriture du livre de Jérémie, les juifs ont été emmenés en exil de Jérusalem à Babylone. Ce voyage préfigurait de manière prémonitoire le voyage de Southampton vers New York que les passagers du Titanic ont entrepris.  De plus, il est bien connu que le livre de Jérémie est une complainte sur les malheurs qui s'abattent sur le peuple juif. Le naufrage du Titanic sera aussi perçu, de manière moderne, comme l'un des pires naufrages que le XXème siècle aura connu.

Conclusion

Lors de la mise à l'eau du RMS Titanic, quelqu'un aurait dit que même Dieu ne pourrait couler ce bateau. Dieu a démontré avec force le contraire, en plaçant délibérément un iceberg sur le trajet de ce paquebot de luxe!

Comme nous l'avons vu dans cet article, Dieu avait prévu ce naufrage plus de 2'500 ans à l'avance! La prescience de Dieu est vraiment sans limites, n'est-ce pas?

Seconde conclusion

Un esprit faible pourrait croire à toutes les élucubrations qui sont dans cet article. Rassurez-vous, elles sont seulement sorties de mon imagination. Bien que certains chiffres correspondent effectivement, il est facile de faire dire aux chiffres ce que l'on veut qu'ils nous disent.

En fait, il est possible de faire dire à la Bible tout et n'importe quoi, pourvu qu'on s'en donne les moyens. Les témoins de Jéhovah croient fermement à la prophétie qui mène à 1914, même si la Bible et l'histoire contredisent leur théorie. Leur date de départ est fausse à plus d'un titre, et leurs prédictions pour 1914 ne se sont pas réalisées. Pourtant, ils continuent encore aujourd'hui de défendre la thèse selon laquelle la Bible mène à 1914!

Alors pourquoi la Bible n'aurait-elle pas prédit d'autres évènements, comme le naufrage du Titanic? Si l'on cherche bien, on peut vraiment arriver à faire dire ce que l'on veut à ce livre. Il suffit de prendre le temps de chercher...

Bonjour, vous avez sans doute entendu parler de l'effroyable catastrophe survenue au Japon.

On parle de 10.000 morts environ.

Si vous avez vu comme moi, les images montrant des maisons emportées, des voitures se retrouvant sur les toits des maisons, un bateau emporté par le vent et l'eau comme un vulgaire morceau de bois, vous ne pouvez être que choqués.

Alors ayons une pensée pour nos frères du Japon, et portons les dans nos prières.

Ils ne sont pas plus mauvais que nous et ce qui leur arrive peut nous arriver aussi.

Prions donc pour eux, et profitons aussi pour examiner nos voix, car nul ne sait quand son âme lui sera redemandée.

La vie est courte.

Que Dieu vous bénisse, et que Dieu bénisse le Japon et les japonais.

Bonjour mes amis,

Pour ceux d'entre vous qui n'échangent pas avec moi sur les commentaires, ça fait donc un moment que vous ne m'avez pas lu. J'espère que vous allez toujours bien malgré les évènements difficiles de la vie.

Aujourd'hui, je voulais partager avec vous un parallèle intéressant que le pasteur de l'église où j'étais hier, a fait entre un texte de Jésus et certains psaumes de David.

"Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu"

Cette magnifique promesse de Jésus se trouve dans un magnifique texte (les béatitudes!) que je reprends ici:

Mathieu

5.1

Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui.

5.2

Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:

5.3

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!

5.4

Heureux les affligés, car ils seront consolés!

5.5

Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre!

5.6

Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!

5.7

Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde!

5.8

Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu!

5.9

Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!

5.10

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux!

Une autre fois, j'aurais l'occasion de m'intéresser plus en détail à ce texte qui je le rappelle encore, est formidable de promesses, de beauté, et de poésie.

Aujourd'hui, je m'intéresse au verset 8.

Jésus promet en effet que ceux qui ont le coeur pur, verront Dieu.

Et dans le contexte de l'époque, cela était quelque chose d'inédit, une promesse exceptionnel. Car pour les juifs, personne ne pouvait voir Dieu. Nul ne pouvait voir Dieu et vivre. Dieu était un être lointain, majestueux, qui agissait pour diriger le peuple, mais qu'on ne pouvait pas voir.

Mais Jésus arrive, et il nous fait cette promesse.

Ce que le pasteur a noté et que j'ai trouvé pertinent, c'est que cette phrase de Jésus semble inspirée des Psaumes de David.

Lisons un peu le Psaume 15:

Psaumes 15

15.1

Psaume de David. O Éternel! qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera sur ta montagne sainte? -

15.2

Celui qui marche dans l'intégrité, qui pratique la justice Et qui dit la vérité selon son coeur.

15.3

Il ne calomnie point avec sa langue, Il ne fait point de mal à son semblable, Et il ne jette point l'opprobre sur son prochain.

15.4

Il regarde avec dédain celui qui est méprisable, Mais il honore ceux qui craignent l'Éternel; Il ne se rétracte point, s'il fait un serment à son préjudice.

15.5

Il n'exige point d'intérêt de son argent, Et il n'accepte point de don contre l'innocent. Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais.

Peut-être vous demanderez-vous, où est le rapport.

Mais ici en fait, David demande à Dieu qui "séjournera dans ta tente" et qui démeurera sur sa montagne.

Ici, cette question symbolise bien évidemment le fait de rencontrer Dieu.

Et dans son poème, David répond lui même à la question. Et pour lui, celui qui "séjournera dans la tente" de Dieu, sera celui qui marche dans l'intégrité, pratique la justice, dit la vérité, ne calomnie pas, méprise ce qui est méprisable, ne recherche pas l'intérêt, etc...

J'ai envie de dire ici que David, bien avant Jésus explique, en d'autres termes, que ceux qui ont le coeur pur pourront voir Dieu.

Et nous pouvons prendre la peine de méditer sur cette description de David, description qui correspond à ceux qui pourront voir Dieu.

Calomnions-nous notre prochain?
Pratiquons-nous la justice?
Disons-nous toujours la vérité?
Honorons-nous Dieu?

Tenons nous toujours nos serments? (verset 4)

Refusons-nous d'exploiter les autres?

Selon David, à qui Jésus fait écho plusieurs milliers d'années plus tard, voilà les questions auxquelles nous devons donner la bonne réponse si l'on veut voir Dieu.

Et cette pensée est confirmée par David dans un autre Psaume:

Psaumes 24

24.3

Qui pourra monter à la montagne de l'Éternel? Qui s'élèvera jusqu'à son lieu saint? -

24.4

Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper.

24.5

Il obtiendra la bénédiction de l'Éternel, La miséricorde du Dieu de son salut.

Encore une fois, David pose la question: Qui pourra monter à la montagne de Dieu.

Et cette fois ci, il répond quasiment avec les mêmes mots que Jésus emploiera plus tard:

« Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper. »

Ceux qui ont les mains innocentes et le coeur pur pourront voir Dieu. C'était l'affirmation de David, promesse confirmée par Jésus dans les béatitudes.

J'ai vraiment beaucoup aimé ce parallèle, parallèle qui met en valeur cette promesse de Jésus.

Et j'ai voulu partager avec vous. Pour que cela nous aide à travailler notre coeur, qui est le temple de notre relation avec Dieu. Attachons-nous à purifier notre coeur, à marcher avec justice et droiture, attachons nous à avoir des "mains innocentes". Attachons nous à nettoyer notre intérieur (car l'extérieur n'est que très peu de choses pour Dieu).

Et là, soyons en sûrs, les promesses de Dieu, faites par David et confirmées par le Seigneur, s'accompliront:

Nous verrons Dieu.

Que Dieu vous bénisse, et bonne journée.